《我注六经 六经注我之论语9.5》天命在我的绝对自信

【原文】

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

【冰雪译文】

孔子被（误认为是另一个人阳虎）围拘在匡地，他说：“周文王殁去以后，文脉道统不就在我这里传承弘扬吗？上天如果真要废弃斯文之道，那我就不会掌握此道了；上天如果不打算灭绝废弃这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”

《我注六经 六经注我之论语9.5》天命在我的绝对自信

一.天命在我

孔子遇险，气势不减，“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬 ”。这幅天命在我、尔奈我何的圣贤气度和大家胸次，是那种天行健 、君子以自强不息的精神底气，是我要改变世界I can make  the difference 的绝对自信和强大气场的体现。钱穆大师指出桓魋拔树孔子不逃一章“乃见圣人之处变，其不忧之仁，不惑之智，与不惧之勇”，我以为和此章同——

孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋（本就对孔子怀恨在心——桓魋为宋国军事统帅，孔子曾批评过他，因而惹祸。孔子经过宋国，桓魋企图杀他。）就把大树给砍了。

有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”

孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢?”

见：【《论语》述而篇第二十二则。】

子曰：“天生德于予，桓魋（tuí）其如予何？”

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二.圣人气象

孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，虽称敏尔好古、述而不作但笔削繁琐，删定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等著作，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，堪称当时社会上最博学的大师之一，并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。

李炳南评价此章说“文武之道未坠于地在人，贤者识其大者，不贤者识其小者”是也。夫文非孔子所得而私也，不以为私而无乎不合，乃见圣人之大，分明天地气象。“洋洋乎发育万物，峻极于天。礼仪三百，威仪三千”皆是也。后死是文王以后，极之万世而下皆是。圣人胸襟大，直欲继往开来，不只图目前。夫子其天乎？通天下为一体，联万古为一息。也有憨山大师云——“盖有道之士，心空无着。故行动威仪，气象体段，胸次悠然，微妙玄通之若此。所谓孔德之容，惟道是从。故可观而不可识”。圣人的万千气象，凛然正气不可侵犯的样子跃然纸上。

圣人和普通人有绝对不同吗？一个人，志在大，天命多才多识，博学、审问、慎思、明辨；一个人，勤于事，作于细，无他，笃行，笃行，笃行之。真正的区别在于恒毅力吧！全世界都在否定和疑惑你的时候，你具备孔子这种伟人精神吗？孔子流浪途中，遇险多次，奔袭劳碌，颠沛流离，始终不放弃不离于仁，这就是真正的天命在我的圣人气象吧！

【附：史记 孔子世家】

    《论语注疏》曰：此注皆约《世家》，述其畏匡之由也。案《世家》云：“孔子去卫。将适陈，过匡。颜克为仆，以策指之曰：‘昔日吾入此，由彼缺也。’匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状貌类阳虎，拘焉五日。匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：‘文王既没，文不在兹乎？’”已下文与此正同，是其事也。

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【附录文献参考】

    《论语注疏》曰：此章记孔子知天命也。

    《四书解义》曰：此一章书是圣人事天立命之学也。圣人见理之明，临变不惧，非达天知命乌能几此？

    《史记》曰：阳虎曾暴于匡，夫子貌似阳虎，故匡人围之。

    《论语正义》曰：江氏永《先圣图谱》载此事于鲁定公十三年，时孔子年五十六也。

    孔安国曰：兹，此也。言文王虽已死，其文见在此。此，自谓其身。

    张栻曰：己之在与亡，斯文之防与未防系焉。盖己之身即斯文之所在也。

  江熙曰：文王之道，为后代之轨，己未得述，上天之明，必不使没也。

    马融曰：文王既没，故孔子自谓后死者。言天若欲丧此文，则必不使我得与于此文；今我既得与于此文，则是天未欲丧此文也。天既未欲丧此文，则匡人其奈我何？言必不能违天害己也。

    陈祥道曰：孟子曰：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”由文王至于孔子，以其数则过矣，以其时考之则可矣。故曰：“文王既没，文不在兹乎？”

    钱穆曰：孔子临危，每发信天知命之言。盖孔子自信极深，认为己之道，即天所欲行于世之道。自谦又甚笃，认为己之得明于此道，非由己之知力，乃天意使之明。此乃孔子内心诚感其如此，所谓信道笃而自知明，非于危难之际所能伪为。

蕅益大师曰：道脉流通即是文，非谦词也。如此自信，何尝有畏？

    伊藤仁斋曰：天道福善祸淫，是谓天有必然之理；祸福无不自己求之，是谓人有自取之道。智者信之，昏者疑焉。“天之视听自我民视听”，其理验之于人事可矣。围于陈蔡畏于匡，圣人之遇厄也，亦屡矣。然卒不能加害，则天之佑圣人，岂不信然？

    李炳南曰：周文王继承尧舜禹汤之道，后有武王周公，相续不绝。文王虽已逝世，但载道的文化在兹，须由孔子传下去。“在兹”是孔子自谓承担传递文化的责任。匡人何能胜天？所以圣人终于化险为夷。孔子除了畏于匡，还有在陈绝粮，微服过宋等灾难，但都转危为安。学中华文化，有志于为文化的传递者，遇见恶劣的环境时，当学孔子的精神，深信天不丧斯文，以道自任，环境自然随之转变。

    云门隐者按：本章关键词即“文脉”“道统”“天命”，态度就是“信道笃”。

 

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    【参考书目】

    《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《癸巳论语解》《论语学案》《论语新解》《论语讲要》《论语正义》《论语古义》《论语点睛》《论语集释》《群经平议》《荀子》《史记》《先圣图谱》《四书解义》。