图治莫先用人，任人宜责实效。（瞿式耜）
知贤非难，用贤为难。（罗大经）
牧守虽贤而令长不堪，则国事不举，万机有缺。（葛洪）
使人以心，应言以行。（吴兢）
使人当用其所长而略其所短，则无弃才。（何坦）
周公吐哺，天下归心。（曹操）
治平尚德行，有事赏功能。《三国志.魏志.武帝纪》
治国之难，在于知贤而不在自贤。《列子.说符》
治道之要有三，曰立志、责任、求贤。（杨时）
官人惟贤，政所以治也。《新唐书.陈子昂传》
官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。《书.说命中》
官不必备，惟其人。《书.周官》
官不同事，人不同能，得其能则成，失其能则败。《晋书·刘毅传》
官在得人，不在员多。《资治通鉴》
柱以直木为竖，辅以直士为贤。（诸葛亮）
选士以行，则贤也；选士以文，则贤不贤也。（周寿昌）
选贤与能，讲信修睦。《礼记.礼运》
重莫如国，栋莫如德。《国语.鲁语上》
顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭。《晏子春秋.内篇谏上》
须识成城为众志，称雄不独恃群山。（爱新觉罗.玄烨）
剑不徒断，车不自行，或使之也。《吕氏春秋.用民》
帝王用人，度世授才：争夺之时，以策略为先；分定之后，以忠义为首。（桓范）
帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。《战国策.燕策一》
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。《论语.为政》
都蔗虽甘，殆不可杖；佞人悦己，亦不可相。（刘向）
称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《左传.襄公三年》
爱人多容，可以得众。《三国志》
资格为用人之害。（叶适）
谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。《墨子.亲士》
能不称其位，其殃必大。（王符）
能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。《三国志》
海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高。《管子.形势解》
能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》
理道资任贤，安人在求瘼。（高适）
救时须国手，支厦岂轮囷。（瞿式耜）
盖有非常之功，必待非常之人。《汉书.武帝纪》
朝有谔谔尽规之臣，无不昌也；任用阿谀唯唯之士，无不亡也。《晋书.段灼传》
循理之世，务求不可见不可闻之材；浇危之世，务取可闻可见之材。《亢仓子.君道》
善人不能戚，恶人不能疏者危。《晏子春秋.内篇问上》
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