【出28:1/43节】“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦作聖衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为聖，可以给我供祭司的职分。所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去作。“他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块；要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。要用金子作二槽。又拿精金，用拧工仿佛拧绳子，作两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。”“你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行。第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金刚石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉；这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。要在胸牌上，用精金拧成如绳的链子。在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。亚伦进聖所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。”“你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴，在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。亚伦供职的时候要穿这袍子。他进聖所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。“你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为聖。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯聖物条例的罪孽。这聖物是以色列人在一切的聖礼物上所分别为聖的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。要用杂色细麻线织内袍，用细麻布作冠冕，又用绣花的手工作腰带。“你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为聖，好给我供祭司的职分。亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在聖所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。”
耶稣是谁：祂是那按自己主权拣选人，装饰人，给人荣美，赐人智慧启示的灵，使人分别为聖侍奉祂的神，也是那要人有祭司为父为母的心肠，在神的家里承担祷告负担，存敬畏，恐惧战兢心，侍奉如同烈火般的神，教会惟一配受高举的主，救主基督耶稣。
主要真理：讲述了神启示摩西给亚伦与他儿子，就是近前侍奉神的人制作聖服与荣美的装饰，为使他们侍奉这位配受一切敬畏的神，也使人知道有担负选民祷告的为父之心，与侍奉当有的提醒与鉴戒等许多宝贵之真理信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强我的心，使我能一生一世存敬畏的心，恐惧战兢作成得救的工夫，因我所侍奉的神，是大而可畏的主，愿祂不断的藉着聖灵给我加上祂的荣美，使我能在神的家里尽上祷告的本份，又为父为母的心肠，把人在基督耶稣里完完全全的带到神的面前，直到那日！
归纳纲要：一
《论制作祭司聖衣材料和法则》
（出28：1/43节）
一：论制作祭司所穿聖衣的总则
(出28：1/5节)
二：论制作以弗得的材料和法则
(出28：6/14节)
三：论制作决断胸牌材料和法则
(出28：15/30节)
四：论制作祭司外袍材料和法则
(出28：31/35节)
五：论制作牌子冠冕材料和法则
(出28：36/39节)
六：论制作内袍裤腰带头巾法则
(出28：40/43节)
例题：二（详纲）
《论制作祭司聖衣材料和法则》
（出28：1/43节）
一：论制作祭司所穿聖衣的总则
(出28：1/5节)
（一）论你要从以色列人中使你的
（表明哥哥亚伦和他儿子拿答）
（二）论亚比户以利亚撒和以他玛
（表明一同就近你给我供祭司）
（三）论聖职份你要给你哥哥亚伦
（表明作聖衣为荣耀是为华美）
（四）论要吩咐一切心中有智慧的
（表明是我用智慧的灵所充满）
（五）论给亚伦作衣服为分别为聖
（表明可以给我供祭司的职份）
（六）论所要作的就是胸牌以弗得
（表明外袍杂色的内袍与冠冕）
（七）论腰带使你哥哥亚伦和他的
（表明儿子穿这聖服可以给我）
（八）论供祭司的职分要用金线和
（表明蓝色紫色朱红线细麻作）
二：论制作以弗得的材料和法则
(出28：6/14节)
（一）论制作以弗得方法样式要求
（出28：6/8节）
1：论他们要拿金线和蓝色紫色
（表明用朱红色线并捻的细麻）
2：论要用巧匠的手工作以弗得
（表明以弗得当有两条的肩带）
3：论接上两头使它相连其上的
（表明巧工织带子要和以弗得）
4：论一样的作法用以束上是与
（表明以弗得接连一块要使用）
5：论金线和蓝色紫色朱红色线
（表明并捻的细麻精心的作成）
（二）论宝石刻选民名字镶嵌金槽
（出28：9/12节）
1：论要取两块红玛瑙在上面刻
（表明以色列儿子的名字六个）
2：论名字在这块宝石上六个的
（表明名字在那块宝石上都照）
3：论他们生来的次序要用雕刻
（表明宝石的手工仿佛刻图书）
4：论按着以色列儿子的名字刻
（表明两块宝石要镶在金槽上）
5：论这两块宝石安在以弗得的
（表明两条肩带上为以色列人）
6：论作纪念石亚伦要在两肩上
（表明担他们的名字在耶和华）
7：论面前作为蒙祂救赎的纪念
（表明聖徒要承担起守望聖职）
（三）论制作金槽与金链要求法则
（出28：13/14节）
1：论启示要使用金子制作二槽
2：论拿精金用拧工仿佛拧绳子
3：论作两条链子把这拧成好的
4：论要把金链子搭放在二槽上
三：论制作决断胸牌材料和法则
(出28：15/30节)
（一）论启示制作胸牌的荣美样式
（出28：15/20节）
1：论你要用巧匠的手工为作一个
（表明决断的胸牌要和以弗得）
2：论一样的作法用金线和蓝色
（表明紫色朱红色线并手捻的）
3：论细麻作成这胸牌要四方的
（表明叠为两层长一虎口宽要）
4：论一虎口要上面镶宝石四行
（表明第一行是红宝石红璧玺）
5：论红玉第二行绿宝石蓝宝石
（表明金刚石第三行是紫玛瑙）
6：论白玛瑙紫晶第四行水苍玉
（表明红玛瑙碧玉都镶金槽中）
（二）论启示制作胸牌的荣美手工
（出28：21/28节）
1：论这些宝石都要按着以色列
（表明十二个儿子的名字仿佛）
2：论刻图书刻十二个支派名字
（表明要在胸牌上用精金拧成）
3：论如绳的链子在胸牌上也要
（表明作两个金环安胸牌两头）
4：论要把那两条拧成的金链子
（表明要穿过胸牌两头的环子）
5：论又要把链子的那两头接在
（表明两槽上安在以弗得前面）
6：论肩带上要作两个金环安在
（表明胸牌的两头是在以弗得）
7：论里面边上又要作两个金环
（表明安以弗得前面两条肩带）
8：论在下边挨近相接之处是在
（表明以弗得巧工织带子以上）
9：论要用蓝细带子把胸牌环子
（表明与以弗得的环子为系住）
10：论使胸牌贴以弗得巧工织的
（表明带子上不与以弗得离缝）
（三）论启示制作胸牌的荣美意义
（出28：29/30节）
1：论亚伦进聖所的时候是要将
（表明决断胸牌就是刻着选民）
2：论以色列儿子名字的带胸前
（表明在耶和华面前常作纪念）
3：论又要将乌陵和土明放在那
（表明决断的胸牌里亚伦进到）
4：论耶和华面前的时候要带在
（表明胸前在耶和华面前常将）
5：论以色列人决断牌带在胸前
（表明见证祷告负担与神公义）
四：论制作祭司外袍材料和法则
(出28：31/35节)
（一）论你要作以弗得的外袍颜色
（表明全是蓝的袍上要为头留）
（二）论一领口的周围织出领边来
（表明仿佛铠甲领口免得破裂）
（三）论袍子周围底边上要用蓝色
（表明用紫色朱红色线作石榴）
（四）论在袍子周围的石榴中间要
（表明有金铃铛一个的金铃铛）
（五）论一个石榴一个金铃铛一个
（表明石榴在袍子周围底边上）
（六）论亚伦供职时候要穿这袍子
（表明他进聖所到耶和华面前）
（七）论以及出来的时候袍子上的
（表明响声必被听见不至死亡）
五：论制作牌子冠冕材料和法则
(出28：36/39节)
（一）论你要用精金作一面牌要在
（表明上面按刻图书之法刻着）
（二）论归耶和华为聖要用一条蓝
（表明细带子将牌系冠冕前面）
（三）论这牌必在亚伦的额上亚伦
（表明要担当干犯聖物条例的）
（四）论罪孽这聖物是以色列人在
（表明一切的聖礼物上所分别）
（五）论为聖的这牌要常在他额上
（表明在耶和华面前得蒙悦纳）
（六）论要用杂色的细麻线织内袍
（表明用细麻布作冠冕又要用）
（七）论巧妙之绣花的手工作腰带
（表明是神所亲自装饰的华美）
六：论制作内袍裤腰带头巾法则
(出28：40/43节)
（一）论你要为亚伦的儿子作内袍
（表明腰带裹头巾为荣耀华美）
（二）论要把这些给你的哥哥亚伦
（表明和他的儿子穿戴又要膏）
（三）论他们将他们分别为聖好给
（表明我供祭司职份要给他们）
（四）论作细麻布裤子为遮掩下体
（表明裤子当从腰直达到大腿）
（五）论亚伦和他儿子进入会幕时
（表明或就近坛在聖所供职的）
（六）论那时候必穿上免担罪而死
（表明为亚伦他后裔永远定例）
例题：三
《论神命制作聖衣》
（一个铃铛一个石榴）
一：论祭司以弗得的造法
(一)论肩上宝石二块
(二)论制作金槽二块
(三)论拧金链二条
二：论祭司胸牌外袍聖冠
(一)论宝石分列四行
(二)论聖服铠甲领口
(三)论归耶和华为聖
三：论制作内袍冠冕腰带
(一)论使用杂色细麻
(二)论使用细麻布作
(三)论使用绣花手工
例题：四
《论聖衣的制作》
（出28：1/43节）
一：论作聖衣荣耀华美1/5
二：论以弗得重任在肩6/14
三：论作胸牌宝石镶嵌15/20
四：论胸怀着十二支派21/28
五：论决断牌常作纪念29/30
六：论外袍有属天形像31/35
七：论金牌系在冠冕前、36/39
八：论衣供祭司职分40/42
例题：五
《论启示祭司聖衣的制作》
（出28：1/43节）
一：论见证启示以弗得制作要求5/14
二：论见证启示胸牌乌陵及土明15/30
三：见证启示制作以弗得的要求31/35
四：见证启示荣美归耶和华为聖36/38
五：见证启示制作其他衣服搭配39
六：见证启示制作辅助祭司衣服40/43
例题：六
《论神所拣选侍奉祂的祭司》
（出28：1/2，16/21，36/37节）
一：论新约所有聖徒都是神祭司
（一）论神召以色列人为祭司国度
（表明原本全国人都是神祭司）
（二）论但因选民拜金牛犊的堕落
（表明职分由一国转一家身上）
（三）论地位聖徒是祭司多人轻视
（表明堕落跟不上神心意表现）
二：论神所拣选祭司是怎样的人
（一）论住基督里以祂为居所的人
（表明为主生命侍奉工作生活）
（二）论是以神为中心献祭的人生
（表明读经祷告唱诗感谢交通）
（三）论是以神以祭物为饱足的人
（表明得神悦纳是他最大渴慕）
三：论祭司荣耀的衣冠所代表的
（一）论祭司是被主所聖别出的人
（表明聖徒一生归耶和华为聖）
（二）论祭司是被主所亲自装饰的
（表明聖徒神面前为贵重器皿）
（三）论祭司是为彰显神荣美的人
（表明聖徒将神生命的道表明）
四：论祭司在神的面前功用职份
（一）论是神拣选设立作代祷的人
（表明知道神心意有属灵负担）
（二）论是神祝福人的器皿和管道
（表明是承载属灵生命的祝福）
（三）论是为神作王掌权代表的人
（表明神家忠仆国度里得尊荣）
五：论聖徒要学习作祭司的职份
（一）论祭司有为父的长辈的同工
（表明有为父心肠生命的传承）
（二）论有为师的属灵带领与遮盖
（表明也有为徒的青年被兴起）
（三）论属灵敬虔生命的一生追求
（表明聖徒神百般恩赐好管家）
全世界只有犹太国是神所拣选的国，全犹太国十二支派中只有利未支派是神所拣选的支派，而在这么多的利未人中间，只有亚伦一家是被神拣选来『承接聖职』(出20：9）。感谢神，今天我们是这一家里面的人(启1：5/6)。我们信主的人都被神拣选作祭司。祭司有两件衣裳，一件是为着光荣，一件是为着华美，或是说美丽。不是你优待了神，乃是神优待了你；在祂有限的工作里也给你有分。乃是神把尊荣给你，把华美给你。奉献是神荣耀你，是神给你美丽。当一个祭司还没有在神的殿里尽祭司的职份以前，他必须穿祭司的衣服；这些祭司的衣服乃是为着荣耀、为华美的。你不能随随便便进到会幕，或者聖殿里面来侍奉。如果我们把这个翻译成今天新约的话，意思在我们尽祭司的职分以前，头一件事情必须穿作祭司的衣服。聖经里讲到衣服，乃是讲到义的行为。“祭司的聖衣”是什么呢？包括很多不同的佩件，有外袍有内袍，还有其它的。这一切都是讲到主耶稣基督。祂就是我们的荣耀，是我们的华美，所以我们要披戴基督；因为祂是我们的义、是我们的聖洁。只有在基督里的时候，我们才能尽祭司的职分。如果我们不是住在基督里，就不能够作祭司。以上神启示造会幕及其物件，是论到基督从神到人、从天降世，末后死于十架，为人赎罪，完成救赎之后，从死里复活，祂称为大祭司，替人办理属神的事（来5：1），作神人中间的中保和桥梁，将神的恩典带给人，将人的难处带到神面前（来7：20/25）。基督是在真帐幕那里作执事（来8：l/6）。这里讲的大祭司亚伦是基督的预表，他的儿子们是众祭司，在新约时代的聖徒都是祭司（彼前2：9；启5：9/10），一些特别侍奉神的人也是福音的祭司（罗15：16），所以在这里祭司是预表基督和祂教会的荣耀职份。然而那仍旧不过是属天真事物的影像，基督何況是更高更美的职务。是按麦基洗德等次为永远大祭司的，这不是亚伦所能代表的（来2：1/8，4：14，5：6、10，7：5、16、21，9：11）。不过预表还是有它一定的意义和作用，作为新约真理的例证和详述。祭司应穿聖衣，为荣耀与华美，并要分别为聖供祭司的职任。以弗得更为大祭司的特别衣服，表明他特殊的职分，用五色线织成，其样式如长背心，穿在外袍的外面。它有两条肩带。两块红玛瑙代表蒙救赎的人，他们的名字为主所纪念，祂也负责救他们到底（诗68：19；来7：25），按照生来的次序，表示能照我们天然的情况来看顾和保守。代表大祭司的关怀，是用各样的宝石刻上以色列十二支派的名字。祂实在看我们为宝为尊，极为心爱（赛43：4），满了体恤和关怀（约10：3、14、28；来2：18，4：15），如同放在心上的戳记（歌8：6），永不忘记（赛46：4，49：15/16，54：10），也像约翰为主所爱，可以靠近祂的胸怀（约13：23）。乌陵与土明乃光明与完全的意思，是放在胸牌中的两块宝石，用以决断事情（尼7：61/65），来求问、明白神的旨意。新约时，有主的话和主的灵来指教，引导我们认识神，并且知道祂的旨意（约一2：27；罗12：2；弗5：17），但是新约负责人灵魂的牧人，也应当将所照管的羊担在肩上、放在心上（来13：17；彼前5：2）又有金环和金链，表明藉着信心与基督的职能和恩爱连系在一起，永不分离。祂在神面前不住地纪念我们、爱我们，更救我们到底（约13：1；来7：25），这是我们平安与喜乐的根源。颜色是全蓝的，表明属天。石榴代表结果子的丰盛生命，金铃铛代表敬虔生活的美好见证。因此外袍代表基督是我们的隐蔽和遮盖（赛59：17，61：10），而所有的祭司，也都有丰盛的生命和生活来见证我们的地位与职分，人在神面前不能随便活动。大祭司的头上应戴冠冕，不但是荣耀、华美，也代表如王般的尊贵、权柄（亚6：13）。上面有精金的面牌，大写：「归耶和华为聖」，是特别的标记和明证，不但提醒别人，更是提醒自己要完全聖洁（王下4：9；提后2：21）。聖洁是人的荣耀，分别归主是人的尊贵，他不再是自己。大祭司的衣袍有以弗得，是天蓝色的，好似碧湖一般的深邃，又如勿忘我的花草那样秀丽。在衣袍的边缘有铃铛与石榴。我们的地位美好；我们不敢在祭司头部或膀臂，却在衣襟靠脚的部位。感谢神，聖油仍可流到，正如诗人所描述的，油要留到衣襟。凡是落到耶稣头上的膏油，我们也得恩泽。这是何等有福的事。聖灵的膏油十分甜美。但还是金铃铛，时刻作响，又有石榴结果累累。我们的结果丰硕，多少聖徒在侍奉上疲累无力。他们回到家，好似在聚会中已经用尽一切的精力，于是在家中没有温和与甜美，没有补偿不在家时留下的寂寞。真正的虔敬不只是情绪的，那该是坚强的、健康的、有效的侍奉以及结果的生活。有人以为聚会感人，必有欢笑与眼泪，有极大的兴奋。其实我们生命的价值在于别人的影响，结出善果，并有繁殖的佳种。你们若多结果子，我父就因此得荣耀。我们必须结果，而且有甜美丰硕的嘉果。「要膏他们，将他们分别为聖，好给我供祭司的职分。」这些话说明了，祭司们要来侍奉神以前，所当有的预备：(一)「膏」；象征聖灵和要供祭司职分的人的交通(出29：1）；(二)「奉献」：意思是「充满这手」，说明一个受膏的人，得着完全的装备，使他能尽他的职分；(三)「聖别」：是指一个作祭司的人，要远离属灵和道德上的玷污。今日，我们所以能作神的祭司侍奉神，乃是因为在祂里面蒙聖灵所膏，以至我们有能力尽职，并且得着聖别，使我们远离那些会使我们失去供职身份的危害。此外还有内袍代表里面的聖洁，基督作我们的生命、公义、聖洁（林前1：30；西3：4），用真理当做带子束腰（弗6：14），裹头巾表示谦卑顺服（林前十一10、15），细麻的裤子遮盖人的耻辱，不显出肉体的情欲（罗8：4；犹23）。专门侍奉神的人应当像祭司一样完全成聖，披戴基督（加3：27；帖前2：10，5：23）。哈利路亚！
祷告：亲爱的亲爱的阿爸天父上帝啊！感谢祢藉着这些宝贵的真理信心，启示祢在永恒的救赎旨意计划之中，何等宝贵那些人，就是祢为自己的荣耀所拣选侍奉祢的人，祢亲自给他们荣美的装饰，使他们聖别出来，侍奉祢这位大而可畏的神，使他们知道祢是何等的聖洁，荣耀，与威严，使我们也一生存敬畏的心，恐惧战兢作成得救的工夫，恐怕自己传福音给别人，自己反被弃绝了，求祢不断的藉着聖灵约束，更新，浇灌，改变我们的内心，也让我们所有的侍奉与生活的点点滴滴都在祢聖洁的光中与宝血的遮盖之中，一生单单讨那验查我们心的神之喜悦，直到那日！阿们！
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