【出3:1/22节】摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是聖地。”又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”神说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘祂叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。’他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。’我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候，就不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴，这样你们就把埃及人的财物夺去了。”
耶稣是谁：祂是那藉异像选召祂仆人，奉差遣作祂聖工有份于救赎使命的神，也是要人在蒙受救恩中全然委身侍奉祂的主，救主基督耶稣，教会的元首。
主要真理：讲述了神藉着荆棘火焰的异像；选召祂仆人摩西奉差遣前往埃及地，把祂自己的选民领出侍奉祂，惩罚埃及地的宝贵真理信息。
实际应用：求主基督耶稣坚固我的心，使我知道能侍奉神是祂极大的怜悯临到我，原本是荆棘被咒诅的生命，却能为祂而燃烧是神的恩典，愿祂继续保守我的一生不辱神所托付的使命，用生命去见证神救赎的福音，并在地上有够用的恩典去为神去奔跑，所效力，直到那日！
归纳纲要：一
《论摩西的蒙召》
（出3：1/22节）
一：论神显荆棘火焰荣耀的异象
(出3：1/6节)
二：论神奉差遣领选民出埃及地
(出3：7/12节)
三：论神见证祂荣耀聖名的启示
(出3：13/15节)
四：论神应许大能的手施行奇事
(出3：16/22节)
例题：二（详纲）
《论摩西的蒙召》
（出3：1/22节）
一：论神显荆棘火焰荣耀的异象
(出3：1/6节)
（一）论摩西牧养他岳父米甸祭司
（表明是叶忒罗的羊群有一日）
（二）论他领羊群往野外去走到了
（表明是神的山就是那何烈山）
（三）论有耶和华的使者从荆棘里
（表明火焰中向摩西显现观看）
（四）论荆棘被火烧着却没有烧毁
（表明说我要过去看这大异像）
（五）论这荆棘为何是没有烧坏呢
（表明耶和华神见他过去要看）
（六）论就从荆棘里呼叫摩西摩西
（表明他说我在这里神对他说）
（七）论不要近前来把脚上鞋脱下
（表明因为他所站之地是聖地）
（八）论又说我是你父亲所信的神
（表明是亚伯拉罕以撒雅各神）
（九）论摩西蒙上脸因为怕看见神
（表明心中对神的敬畏和惧怕）
二：论神奉差遣领选民出埃及地
(出3：7/12节)
（一）论耶和华说我百姓所受困苦
（表明神的眼目早已是看见了）
（二）论受督工的辖制所发的哀声
（表明神的耳中也早已听见了）
（三）论神的心原知道他们的痛苦
（表明祂下来为救脱离埃及人）
（四）论要领选民的手出离埃及地
（表明到美好宽阔流奶与蜜地）
（五）论就是迦南人赫人亚摩利人
（表明比利洗希未耶布斯人地）
（六）论现以色列人哀声达我耳中
（表明神看见埃及人欺压选民）
（七）论故此我要打发你去见法老
（表明使他将神选民埃及领出）
（八）论我是什么人竟能去见法老
（表明将以色列人埃及领出来）
（九）论神对摩西说我必与你同在
（表明将百姓从埃及领出来后）
（十）论你们必要在这山上侍奉我
（表明这是神打发他去的凭证）
三：论神见证祂荣耀聖名的启示
(出3：13/15节)
（一）论摩西对神说到以色列人那
（表明对他们说你们祖宗的神）
（二）论祂打发我到你们这里来的
（表明他们若问我祂叫何名字）
（三）论我要对他们说什么样的话
（表明神对摩西说是自有永有）
（四）论你要对以色列人这样的说
（表明那自有的打发我到这来）
（五）论神又对摩西这样对选民说
（表明耶和华是你们祖宗的神）
（六）论是亚伯拉罕以撒雅各的神
（表明打发我到你们这里来的）
（七）论耶和华是祂的名直到永远
（表明这是祂的纪念直到万代）
四：论神应许大能的手施行奇事
（出3：16/22节）
（一）论你去召聚以色列人的长老
（表明说耶和华你们祖宗的神）
（二）论是亚伯拉罕以撒雅各的神
（表明向我显现说要眷顾选民）
（三）论祂看见埃及人怎样待你们
（表明要将从埃及困苦中领出）
（四）论要往迦南人赫人亚摩利人
（表明比利洗希未耶布斯人地）
（五）论就是要到流奶与蜜之地去
（表明选民长老们必听你的话）
（六）论你和以色列长老去见法老
（表明受差耶和华希伯来人神）
（七）论现在求你容我们往旷野去
（表明为要祭祀耶和华我们神）
（八）论神知道虽用大能的手法老
（表明也不容你们去神必伸手）
（九）论在埃及中间行祂一切奇事
（表明攻击那地他才容你们去）
（十）论神必叫选民埃及眼前蒙恩
（表明去时就不至于空手而去）
（11）论但各妇女必向她们的邻舍
（表明并住在她家里的女人要）
（12）论金器银器和衣服好给你们
（表明儿女穿戴这样你们就把）
（13）论埃及人的财物全都夺去了
（表明神藉此要赐福以色列人）
例题：三
《论作主工所该有的认识》
一：论认识自己原是罪人的本相：
（一）是被咒诅且无有用处的荆棘2
（二）沾染世俗污秽本不配作聖工5
（三）我是甚么人竟能蒙受神差遣11
（四）我对神的认识几乎一无所知13
二：论认识神的伟大和奇妙作为：
（一）祂赐恩加力并保守工人的神2
（表明荆棘被火烧着却没烧毁）
（二）祂是信实守约和施慈爱的神6，15/16
（表明亚伯拉罕以撒雅各的神）
（三）祂是垂听并关顾神子民的神7，9，16
（表明神眼目看见知选民苦情）
（四）祂是拣选打发差遣工人的神10，12/14
（表明神使用看为合用的器皿）
（五）祂应许必要亲自与我们同在12，19/20
（表明并亲手施展大能之作为）
（六）祂是顾及全面充足供应的神14
（表明祂是自有永有全能的神）
三：论认识奉差遣所面对的事工：
（一）对象：成为领袖带领神的百姓7/10，
（表明帮助他们脱离埃及困苦）
（二）同工：神选民中以色列的长老16，18
（表明神预备好配搭他的工人）
（三）对手：埃及王和埃及全地的人18，21/22
（表明代表真神去对抗衡假神）
（四）方式：出离埃及地走三天路程12，18
（表明要到旷野去上神的山上）
（五）目的：侍奉敬拜祭祀列祖的神12，18，21/22
（表明献上从埃及地所得财物）
例题：四
《论摩西见异象受使命》
一：见异象：认识工作之真际与究竟
（一）选民所处地位与所受的痛苦
（表明如同火焰中的荆棘焚烧）
（二）见证神奇妙的保守救护存留
（表明荆棘受火焰中未有烧毁）
（三）神命令摩西脱去脚上穿的鞋
（表明神所显现之地分别为聖）
二：受使命：明白工作责任神聖重大
（一）本能的推辞自己是甚么人呢
（表明神必同在作工不在乎我）
（二）接着继续推辞我知祢为谁呢
（表明神说我是全能自有永有）
（三）得神赐坚定同在得胜的应许
（表明要伸手行奇事攻击那地）
例题：五
《论荆棘火焰作神存在标记》
(出3：2节）
一：见证神是光明的
（约一1：5，约1：9）
二：见证神是热烈的
(申4：24，来12：29）
三：见证神是奇妙的
(伯5：9，诗86：10）
四：见证神是聖洁的
（彼前1：15，来12：10下）
例题：六
《论经历奇妙的神》
（出3：1/12节）
一：论奇异的看见1/5
二：论奇异的使命6/10
三：论奇异的应许11/12
例题：七
《论最重要的事》
（出3：13/22节）
一：因关乎神的计划18/22
二：因关乎神的应许16/17
三：因关乎神的本身13/15
例题：八
《论摩西的被召》
（荆棘被烧却未烧毁）
一：论神向摩西显现
(一)摩西牧养羊群
(二)摩西观看异象
(三)摩西鞋脱下来
二：论神知百姓痛苦
(一)见证神看见了
(二)见证神听见了
(三)见证神亲下来
三：论神的差遣临到
(一)神人连连推辞
(二)上帝应许同在
(三)要走三天路程
例题：九
《论异象与呼召》
一：摩西牧羊何烈山1
二：火烧荆棘见异象2/5
三：异象当中召摩西6/7
四：要救百姓出埃及8/10
五：走出埃及侍奉神11/12
六：奉主差遣尊主名13/16
七：要进迦南奶蜜地17/19
八：神必亲手行奇事20/22
例题：十
《论在神应许中召起来》
（出3：1/22节）
引言：摩西经过旷野四十年的造就以后，天时地利人和样样具备，神的时候到了，神在异象中呼召摩西。历来，凡神所重用的仆人都有神呼召的经历。有如：基甸、以赛亚、保罗等等。
一：论神藉着异像中显现（1/6）
摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山，耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？
（一）论摩西看见大异象（1/3）
看见大异象：这个异象是摩西平时牧羊的时候常常看见的，就是在旷野在烈人下沙漠地上的荆棘自然的奇异现象，在烈火中的荆棘噼里啪啦自然了、即刻烧成灰，至于为什么燃烧？是当时科学没有办法解释的一个现象，所谓大异象是荆棘在烈火中焚烧，却一直没有烧毁，所以摩西觉得特别希奇，故此，上前要去看个究竟？而这个荆棘在烈火中焚烧，却一直没有烧毁的异象，真是要启示摩西，以色列民如同世上的荆棘，如今在埃及的光景，如同荆棘在烈火中焚烧，但是不会被烧毁，因为神与他们同在，神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来（创46：3/4节）但以理三位朋友就是最好的例证（但3:22/25节）
（二）论摩西听到大呼声（4/5）
就在摩西上前去要看个究竟的时候，耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是聖地。这里有三个问题需要彼此分享：
一是：二重呼召：聖经中记载了多次上帝重复称呼人的名字，如亚伯拉罕、雅各，撒母耳、扫罗、西门、马大等等，上帝每次重复称呼人名字的时候都有重大的事情要发生或重大的使命要托付或严厉的责备有临到等等；
二是：脱去鞋子:因侍奉神是一件属灵的聖工,故当脱下世俗的“鞋”。例如:以赛亚赤脚行走三年(赛20:3)；祭司供职时没有提到穿鞋也即这个意思(出28章)，你肯为聖工而脱下世俗的“鞋”吗？
三是：站在聖地: 神的仆人必须站在“聖地”，若是站在污秽之地，神是不会使用的。主也曾以元帅的身份向约书亚显现，要他知道所站之地是聖地(书5:13/15)。因工人的地位是站在聖地，故此务要谨慎守份，站稳岗位(路21:34/36)。
（三）论摩西得神大启示（6）
又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，艾萨克的神，雅各布的神。这是上帝对摩西的启示，当时摩西根本不认识神是谁？从11-14节摩西与上帝的对话中可以看得出来。我们所信仰的上帝是自我启示的上帝，否则人靠自己是没有办法认识神的，神的这个启示贯穿了整本出埃及记（1:24；3:6；15/16；4:5；6:2；8节等等），神这样启示的目的，就是要摩西知道神是信实的神，神是说话算数的，神是全能的，神应许（创46:3/4节）的话，今日都要兑现，下文就进一步说明这个事实。
二：论神荣耀中应许降临（7/12）
（一）见证上帝的信实：救（7/9）
“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地---”，我下来是多么激动人心的恩典？“以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们”。我下来、我听见、我看见都表明神始终在顾念着祂的百姓，以色列百姓在埃及的光景神都一清二楚，为什么？因为祂与他们同在，他们所遭遇的无非是为了使他们成为大族；所承受的苦难为了把他们操练成为基督的军队（出12:41节）；在神计划中的百姓（国民）必须要有质有量或有数质：不但人数上要增长（成为大族）；更是质量上要增强（成为耶和华的军队）。现在时候到了（出12:40节），神对国民的教会成就了，神进一步的计划是，领他们到旷野颁布律法（国法），然而进入迦南（国土）。
（二）见证摩西的责任：领（10）
“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地---”，我下来也是对摩西提出了一个挑战，要摩西去埃及（他曾经逃离的王宫）、去见法老，去与法老争战，把神的百姓以色列民领出来，这是神的摩西的托付，这正是摩西的使命和责任，其实摩西在四十年以前，那时文武双全，曾经有这种雄心壮志，但是现在已经四十年过去了，甚至人已经老了（诗90:10节），现在还可能吗？我们来听听摩西对神怎么说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”但是神的回答却充满恩典和力量。
（三）见证蒙恩的凭据：必（11/12）
神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。意思神说：我与你同在，拯救他们的是我，你只是领他们而已，并且，神向摩西保证你们必在这里侍奉我，这是证据。接下来的对话是神启示摩西：神是谁？摩西你该怎么做？
三：论神藉着启示中差遣（13/22）
（一）见证向摩西启示神（13/15）
工人若不知所侍奉的是谁、那怎么侍奉呢？摩西就是这样推脱的，今神主动向摩西启示说：“我是自有永有的。”你去要对以色列人这样说：“耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”
（二）见证对众民宣杨神（16/17）
16节接着说：你去招聚以色列的长老，对他们说：神是列祖的神，是眷顾你们的神，神要救你们出离埃及的苦难进入向你们列祖应许的迦南地，就是到流奶与蜜之地。
（三）见证引众民祭祀神（18）
你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。
（四）见证让众民知道神（19/22）
神说：我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。事情还没有发生，神说：“我知道”法老的心，他是不见棺材不掉泪的；也知道你们侍奉的苦楚，我必伸手在埃及施行我一切的奇事；我更知道百姓在埃及的苦情，工人的工价是应当的，我会让你们把埃及人金、银等财物夺来，到时候在旷野可以用来制作会幕。那时，无论是你们还是埃及人极致全世界都知道我是谁？
总结：知道人心的上帝也深知未来的发展，我们应将自己的人生全然交托给祂，因祂已知道明天，在祂没有难成的事。
例题：十一
《论神所预备的拯救者》
（出3：1/10；13/14；2：1/15）
（出4：1/9；14、17；12：8）
一：论要认识神拯救大能的力量
（摩西名字的含意，是「从水里拉上来」的意思。）
（一）因着母亲和姐姐的信心，秘密保留他，未将他抛弃致死。
（二）因着神调度万事的效力，安排环境拯救他。
（三）从他身上显出神死而复活的大能，见证神能拯救人脱离环境上与生命方面的死亡。
二：论要认识人血气可怜的坏事
（一）摩西有负担拯救以色列人，但不懂得神作事的法则，凭着血气之勇（人天然生命的能力）去救弟兄，致招来失败（林后10：4）
（二：以色列人也属肉体，拒绝了摩西的带领。
三：要认识神在肉身显现的真理
（一）神叫摩西看见火烧荆棘的异象。表明圣洁的神，要借着救赎，彰显在曾堕落过的人身上。虽然祂借着人作事，却不是用人作燃料。（燃料乃是表明人作事的本领和干才。）
（二）教会的见证，就是神在肉身显现。虽发生过许多轰轰烈烈感人的事迹，但没有人夸口的余地（林前1：29）
四：论要认识神是到永远的我是
（一）摩西问神叫甚么名字？神告诉他，我就是那「我是」（出3：14节原文）。
（二）没有一个人这样为自己起名的，只有神敢、神能这样自称。因祂的确能作人的一切，包括智慧、公义、圣洁和救赎（林前1：30）
（三）神这样启示祂的名，乃是暗示摩西，在出埃及这件事上，前途是大海、旷野，毫无天然的来源可作人的供应。但神已准备好要作人全备的供应者（罗11：36）
五：要认识人事物表面神的救法
（一）神叫摩西行了三个神迹：
1：杖变蛇。杖是人行路所倚靠的东西，如职业、家庭、学问、干才等。神指示他，这些都会被撒但化装利用，来拦阻人跟从神。
2：手放怀里，抽出后就长了大痲疯。这是启示，人天然的生命里，都是污秽不洁的成分，要儆醒提防它。
3：水变血。象征属地供应人的事物里，都含有致死的因素存在。如财、名、权、位、学问等，都能带给人咒诅与死亡。因全世界都已受了撒但死毒的污染。
（二）神也启示他在这些事物上蒙拯救的路：
1：神叫他拿起蛇的尾部，蛇又变作杖。意即照神所启示的原则来对付人生活所倚靠的一切，不以它为你的主，就可以消毒，而对人无害。
2：神叫他把长大痲疯的手再放在怀里，抽出来时痲疯又洁净了。这启示他，信的人灵里有神居住。人若会时时回到灵中与神的灵联合，所有从旧造来的不洁，都可得以消除。
3：属世的事物里虽有了污染，若照基督的带领用世物，就可以滤掉它死亡的毒害。
六：论也需要被拯救者顺服合作
摩西在旷野四十年，学了了结己的功课；以色列人也在苦难中产生了顺服的灵。神的拯救，加上人的顺服合作，救恩就能水到渠成似的，发挥出大能的功效来。
【出3：1节】神不用摩西天然的才能、天然的力量，或天然的胆量。为了破碎摩西天然的力量，神安排他在米甸地作牧羊人。于是，一个在埃及皇家长大，学养最高的人，成了一个牧羊人。摩西的另一个四十年，就在旷野牧养他岳父的羊群。对摩西来说，这是最好的『研究所』。在这『研究所』里，他受训练不相信他的天然能力。按天然说，他有口才、大胆、有才干，而且是刚强的(徒7：22）。但是按属灵一面来说，他一直受训练，直到认识他是一无所有。摩西一生中的第二个四十年过去了，忍耐的功课不是短时间可以学会的，然而却是必须学会的。如果摩西在旷野牧羊的时间短一点，不知道以后在旷野带领那些顽梗的以色列人四十年会是怎样的结果？很可能当他在最后忍耐不下去了，不但击打磐石，也击打在百姓身上；不但不求神赦免他们的罪，或许就任凭他们倒毙在旷野，那样就将神极大的计划破坏了，将以色列进应许美地的希望粉碎了。就在他平日的生活中，一日到了何烈山，意为不毛之地，乃西乃半岛的一座高峰，也称西乃山。神的使者从荆棘的火焰中向摩西显现，荆棘被烧却没有被烧毁，代表如烈火的神在以色列人中没有毁灭他们（申4：24，来12：29）。显然这位神的使者就是神自己，特别是神子基督在旧约时常以神的使者身份出现（创16：7，32：30，出14：49，32：20，书5：13/15；士13：21/22），所以这一位接着以神自称（出3：4/6）。这大异象不但象征着以色列人历经各种试炼、苦难直到末世，也代表我们所有神的子民在火炼中有神的同在（赛63：9，但3：25）。当摩西要近前观看时，神呼叫他说不可进前来，当把脚上的鞋脱下来，因为你所站的是圣地（书5：15）这不但表示尊敬，也是因为神是聖洁的，神所在之地乃是聖地，脚上的鞋却沾染了世上的污秽，不能在神的面前站立。这也警告一切要进到神前、作神聖工的人，应如何的敬虔，不可带着世俗的沾染（雅1：27）。在这一伟大的篇章里，充满着神的言语与作为。前一章只提到人的努力，好似罗马书第七章。这里的记述就是罗马第八章。摩西没有作什么，而是却要成就大事。「我下来……我带你上来……我伸出手……」。这位自由永有的神下来，你那困倦的心灵虽在奴役中，在残暴的工头下，好似在暴风雨的袭击里，就不必惧怕。神下来，为提拔我们；这是哈拿颂歌的内容，也是马利亚赞美的主题。神下来到尘埃中、粪堆里救拔贫苦无助者，你不致太孤寂，若有破碎的心灵，必引起祂的注意于救助。你曾降卑，现在必升高，在程度上却更超越。神下来，使我们喜乐；希伯来人因受虐待而呼号，但是以后在红海彼岸击着岩石高歌欢呼，有多大的对照。你的经验也将如此。如果你在神的旨意与安排中受苦，你正撒出光明与喜乐的种子。这样就好好等候收获吧！神下来，必救助我们；以色列不能自救，只有永生神空白的支票给我们填上数目：伟大的话语、智慧或勇敢或仁爱，看你最需要什么。祂是一切，永久的、不变的、丰满的。这时神向摩西显现说要差他去见法老王，将以色列人领出埃及进入迦南美地。其实是神要下来拯救并带领，只不过要藉着摩西作他的器皿和代表而已。祂的名叫耶和华，是自有永有的意思，祂是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神（出3：14/15）。这说明祂是慈爱、信实、永不改变的神。哈利路亚！
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢祢奇妙的作为，藉着荆棘中火焰的异像显明祢救赎的旨意，虽然祢的仆人摩西自认为愚拙无能，但神祢拣选的旨意不改变，这一点在摩西身上与在我们身上都是一样，不是凭着我们自己能作什么，或是有什么德行，而是照着祢全能的怜悯与慈爱，因祢的恩召和拣选是没有后悔的，因祢救赎的旨意已经显明出来，要藉着摩西，也要藉着基督耶稣把祢的子民从罪恶的为奴之地拯救出来，虽然我们到如今还是那么的软弱卑微渺小，然而祢施恩的手在扶持，在引导，在坚固，要带我们走大而可怕的旷野灵程，要把我们在聖灵的更新与改变中带入基督耶稣里得享奶与蜜的属灵生命供应，使我们都作耶稣基督的精兵，勇敢的为祢争战，为真道打那美好的仗！直到那日！阿们！·····
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