发明父亲

发明父亲

老子：可以是你的自称，也可以是你父亲，同时还是《道德经》的作者。简直就是天主教、基督教的圣子、父、灵三位一体！

天主教、基督教是受到道家思想的影响。

依据之一，老子骑牛出关沿丝绸之路而去。关内留《道德经》，关外留《老子化胡经》；二、博尔赫斯小说《环形废墟》讲述，化外的荒蛮之地，某座颓破神庙来了一个男人，在梦中塑造他的儿子，而后省悟自己也是他人梦中塑造的儿子。也就是说，上古时代，那边尚未有父子的伦理观念，受到老子的传教，方才有了，或者说，即使有也不怎么强调，尔后才得以上升为哲学，再成为宗教。

一个“父亲”概念的产生竟如此难？！

我们不能够以农耕社会和现代社会的角度看，上古狩猎活动的民族，男人就像一只雄猫出去捉耗子，路上凑巧（也许不凑巧）遇上一只发情的雌猫，发生了一场爱情故事（也许是事故），如此再三再四……一路上凑巧不凑巧发生无数次！假如没人提醒，谁也不会想到自己既是父亲又是儿子。1十1十1＝1，也是道家思想（的变体）。道生一，一生二，二生三，三生万物……天主教、基督教的“道”即“三位一体”，“万物”即所有的教众。亦即老子一气化三清。

按照《老子化胡经》（史有记载书名及事略，后失传，上世纪初法国学者伯希和在敦煌发现一卷《老子西升化胡经》）的描述，道家思想首先是影响佛教、摩尼教（明教、拜火神教），然后犹太教，再天主教、基督教（亦即景教，秦景教碑文由波斯传教士景净撰刻，朝议郎前行台州司参军吕秀岩－－或说就是仙人吕洞宾－－作书并题额。碑文颂扬的最高真主是“三一妙身、無元眞主阿羅訶”）。

《老子化胡经》世亦传其为伪托，盖彼时外来宗教传入中国，借助的种种由头之一，而后晋朝某人伪作，最终成了佛道纷争的把柄，乃是产生矛盾的根源，以致于被销毁。

另一种历史考据推论是这样子：老子，在古代非一个人的名字，子，“您”的意思，“男人”的意思。老男人，成熟的男人，既是父亲也是儿子，成家立业，得到了一种尊称，老先生也！事实上，现代社会大多数男人要得到该尊称颇难的，谁敢拍着胸膛说自己做得不错了（吹牛骂架除外）。没有几个人能够真正做好！中今中外许多父亲的形象都被怀疑，乃至攻讦，如卡夫卡小说、曹雪芹小说，再好的也有一种隔阂，如博尔赫斯、波拉尼奥和沈三白（《浮生六记》乃是实录传记文学），都父子相处并不称心。

原因是旧石器时代，人们都像动物一样只攀认母氏，直到新石器时代，某一支从非洲逃逸到黄河流域，一路跋山涉水，才显现出男性的重要性，攀认到父氏，以黄河为姓以男性为主力队员的部落新创一套管理体制。成熟老男人有了地位，被尊称为“老子”，这个风俗从那时候开始的。

来到新环境，黄河流域不如两河流域和埃及土地富饶，即使后来发展到长江、淮河流域等等，虽然广袤亦是不易耕作，男性成为田里的主力，男耕女织，且是井田制，贵为皇帝，舜耕历山、大禹治水，亦是如此的。

回过去看，两河、尼罗河，那边因为土地富饶，易于耕作，造成土地兼并，产生了奴隶制。奴隶主的传承，再多子女也就只认一个吧。而奴隶们则与牛马一样，生几胎由主人决定，生出来去干什么活，或者卖掉，也不由自主。就是说，两河、尼罗河流域即使进入农耕文明，父子的伦理观念尚且不强。导致后来受其影响的希腊文明的希腊神话父子关系不明确，荒诞不经的，父亲的地位不尊严，再来的北欧神话乃是旧石器时代狩猎民族的传统。

据此推测，非洲、欧洲的父子伦理如博尔赫斯《环形废墟》所描述确是从波斯传播过去的，博氏有一个特点，不从生活中寻找素材，往往就故纸堆翻资料再创作，同为学者型小说家，日本芥川龙之介亦是如此，俩人皆写过一个一千零一夜里，关于拜师学幻术，不遵守诺言，恍然醒悟尚在魔术师的催眠幻境之中。波斯则从华夏传去，《老子化胡经》是否真实并不重要，春秋时期的老子未曾骑牛西出涵关，起码也有数百个白胡子成熟老男人去过。

卡夫卡对于父权男权一直持怀疑态度，他却读不懂《道德经》，这并不奇怪！这边的曹雪芹连《易经》都烂熟于胸，依然如此这般。主要是，这本就是人类想象力的创造，比不上对母亲怀抱的温暖感觉，无论从人类的集体记忆还是个体记忆，都来得悠久深厚，且带有乳哺动物本能的潜意识！

低等动物乃是父不认子，子不认父的，哪只亲眼看到自己由另外一雄性授精而成，亦不能亲眼看到自己的授精卵发育生成，哪只雄性吸吮另一雄性的乳汁长大！？而不知道什么原因导致整个族群迁居黄河流域的黄炎集团却有神奇的想象力，发明出来这种几乎是造物主方能创造的概念。

《隋唐演义》讲过一个认贼作父的故事。秦叔宝拜杀父仇人杨林为义父！杨林对之十分栽培，尔后，再报了父仇。就是说，他一生中两次犯了大逆不道之罪！这是一个悖论，揭示了父子伦理的道义真谛，由人的想象力接受上天的灵感启发所创造的，两难局面的悖论惟老天可以解说：杨林屈杀秦琼之父不义在先！乃至杨林所代表的杨氏隋朝统治者隋汤帝荒淫无道。这就是说，象征李渊、李世民父子作为杨氏集团贵族成员（姻亲、合伙人），取而代之的合法道德，唐不变隋之体制，乃是同一神圣道统内部的禅让，杨氏依然享受合伙人的贵族地位，杨贵妃娘家的。秦琼在不得以下认贼作父，尔后起而反之，为生父报仇的故事是这样子的，对比另一英雄单雄信为窦建德招为妹婿而不反则是一种神圣道义，为李唐的神圣不可质疑完成了合理合法解说，《隋唐演义》整部小说的道义由他一个演绎就足够了。瓦岗寨土皇帝程咬金比不过他，秦王胞弟李元霸号称隋唐第一条好汉，还是比不过他。秦琼秦叔宝排名第十六位，竟然是领军人物，一部小说里熠熠闪光、出场带着音乐的男主角！