（以下内容，根据1月27日周六晚，芬华姊妹语音答复+文字回复整理）
【讨论问题一：什么是论断人？是不是看到他人犯罪了，也不可以指出来？】
如何才是凭爱心说诚实话？今天很多人也是用这句话却伤害绊倒很多的人，希望大家不是简单给出答案，而是多多深入思考，要怎么样具体去做才是合乎圣经的教导。
刚才这个问题，很高兴看到大家讨论。但是请你们讨论的时候，不要太冲动，不要起争执，我们就是来看圣经，你要看整全的圣经，你不能只是凭着一段，你要平衡。所以首先这边讲到不能论断，耶稣教导我们不能论断。那这个是讲到个人对个人。有一个人，他看到另外一个人有问题的时候，他去指出人的问题。这里讲到论断的时候，是讲到他不是“为着挽回的目的”，而是定罪、是审判。
就是说，他没有先省察自己，他就去批评人家，其实，耶稣讲到这段话的时候，并不是说我们不能去指责、批评，如果你的心是“挽回”的话，为着要挽回你的弟兄，你需要去指责，你需要去批评。但是这个批评就首先要“带着爱心说诚实话”，怎样才是爱心说诚实话？所以王怡牧师讲过，你没有为这个人祷告以前，你就不要随便说话。这是第一。
第二呢，你有没有先省察自己？如果你自己身上犯了罪，可能和他是两样的罪，甚至比他还糟糕，你先把自己纠正了，再去说别人，如果你说出去的话，并不能造就这个人，你只是拆毁他，你并不能够真的把他挽回，那也是请你先祷告，勒住你的口舌。所以你在指责别人的错误的时候，在挽回的时候，你首先，真的是需要很多的祷告，然后，省察自己内心的动机——今天我说这些话，我指出那位弟兄的错误，我是为了挽回他吗？还是不过为了显示我比他更公义，我比他更好，我比他更属灵？或者是因为这位弟兄得罪了你，你想要去报复他，这些都是拆毁人的。如果你的动机是拆毁人的，你就要勒住自己的口舌，你先要反省自己，你先要对付你自己的问题。圣经也说过，“爱能遮掩许多的过错”，就是我们在跟人实际上交往的时候，有的时候不要斤斤计较，有的时候呢，不是大原则的错误呢，有的时候需要为他遮掩，不要在公开的场合对人家剑拔弩张，而是在私底下慢慢为他祷告，慢慢地去规劝他，主要的目的就是要挽回他。如果你的心是为这个人，你是为了挽回这个人，其实，你再重的责备，他会感受到。他知道你爱他的话，你对他的批评呢，他就比较容易接受。
特别强调一点，圣经里从来没有说我们不可以指出另外一个人的错，无论是旧约还是新约，需要去指出我们旁边人的错。我们需要去挽回，我们不能看着罪人犯罪，就置之不理，我们不单自己要省察自己，不落在试探、不落在犯罪里头，我们还有责任，作弟兄的守望者，我们看到弟兄有错的时候，我们需要用爱记去挽回。这个挽回，是有圣经的原则在里头的——
首先，你应该是为他祷告之后；
其次，你也省察了你自己的动机；
然后，你要用爱心，私下、耐心地帮助对方看到他的错在哪里，你需要去温柔地指出他的错来。除非他不听，他心很刚硬，你就要找几个见证人，一起为他祷告，一起去帮助他。如果他的错很大，而且一直不肯悔改，就需要去告诉教会，由教会对他采取惩戒的措施。我们的心思——从头到尾都是为着要挽回一个弟兄。在做所有这些步骤、惩戒、挽回的措施的时候，永远记住一句话——爱能遮掩许多的过错。怜悯胜过审判。当他们有一点要悔改的心，当他们为自己的罪已经在自责，你就需要马上地去怜悯、去接纳这个弟兄。而不是一再地去处罚他。我们的惩戒、指责……所有的目的都是要挽回他，不是要拆毁这个人。不论他犯的罪多大，只要他有愿意回转的心，我们就要全然地用爱去饶恕他，去包容他，去接纳他。我们要用爱，去建立这个人。用我们的言语去建立这个人，绝对不是要拆毁这个人。永远记住这一点！！！是他们一直在刚硬、不悔改，教会也做出惩戒，当他是外邦人。“当他是外邦人”——意思是当他是“还没有听信福音的人”。所以你仍然要去关爱这个人，要向这个人传福音。我们要不断地向这个人传福音，直到有一天他能够真的明白耶稣的赦罪的恩典，真的能够去领受，真的能够从他的罪中回转。所以圣经的原则，都是“挽回罪人”“寻找罪人”、“拯救罪人”的原则；而不是去“拆毁”！只有神可以去定罪，去审判这个人。当神审判的时候，是神完全的主权，不是我们的。我们唯有的责任——就是传福音给人家，去挽回罪人。
附：相关经文——
“「你们不要论断人，免得你们被论断。 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？ 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。」”（马太福音 7:1-6 ）
“「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄； 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”（马太福音 18:15-17）
“经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法才是好的。 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 原来那说「不可奸淫」的，也说「不可杀人」；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 你们既然要按 使人 自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”（雅各书 2:8-13）
“恨能挑启争端； 爱能遮掩一切过错。”（箴言 10:12 ）
“遮掩人过的，寻求人爱； 屡次挑错的，离间密友。”（箴言 17:9 ）
“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 你们要互相款待，不发怨言。 各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。 若有讲道的，要按着上帝的圣言讲；若有服事 人 的，要按着上帝所赐的力量服事，叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。 原来 荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”（彼得前书 4:7-11 ）
【讨论问题二：我们要不要提倡“爱自己”？】
圣经上 怎么说？
人都是生来爱自己，人不爱上帝也不会舍己爱人。
圣经从来都是教导人要舍己，而不是爱自己！
圣经上讲人都是专爱自己，随从自己的私欲，讨自己喜悦的。
我们都太爱自己了，想以自己为中心，而不是以上帝为中心。所以，我们不断远离上帝且恨恶人。
“爱神，爱人如己，这句话包括两个命令：爱神，爱人。包涵一个潜台词：人已经太爱自己了。
如果我实在不知道怎么爱人，那就想想我怎么爱自己，我希望别人怎么对待我，我就怎么爱别人，怎么对待别人。
帮助理解：
请思考：
【自杀的人是太爱(注目)自己，还是太不爱自己？】
很多人，他们为什么要自杀？因为他给自己建立了一个完美的自我形象，然后他崇拜这个形象。他想要靠他自己的能力能够提升、达到他所想要的那个形象。但是当他达不到的时候他才自毁，他才自残，他才自杀。所以他的所有的关注点都是以自我为中心的，而且他想要达到的那个是一个自我的偶像。只是因为这个偶像破灭，所以他也就自悔、自残、自杀了。
所以一个自杀的人，他不是不爱自己，他是“太”爱他自己了，他爱他的那个自己给自己塑造的那个很完美的形象。他爱它，他想要竭力的去满足他那个自我的形象。但是他达不到的时候，他就以毁灭自我的样式，来表现他是如何地爱自己。
我想啊，即使是那些在病痛中不想拖累家人的人，看起来，他们好像很无私的样子，但是其实他的关注点仍然是他自己或是他的家人。就是说他仍然是爱自己，他不想成为别人的累赘，他忘记了——我们人活着，我们的供应是从上帝来。他没有看到神才是那个真正的供应者。上帝允许他患上疾病，上帝也会医治，上帝也会缠裹，上帝会供应他在病痛中一切的需要，上帝会赐够用的恩典。他不会拖累家人，如果家人是被拖累的，那这些家人他们有他们自己的问题要去对付，就说明他们爱心不够了。
而且这个所谓的不拖累家人，不拖累旁边的人，甚至说我不拖累社会呀，这个本身呢，是一个很“自义”的、很“骄傲”的一个行为，就是他们没有看到他的生命的主权不在他。他没有权利去毁灭他自己的生命，因为只有神，才有掌管人生死的一切的权柄。
我们真的是需要好好的为他祷告，然后给他传福音，让他们能够认识神。认识神的恩典是够他用的，认识到他在绝望的时候，他在痛苦的时候，他可以转向神。他可以以神为他们的依靠。
我们就是要很谨慎啊，今天很多世俗的价值观侵入的教会头，很多心理学的那些东西，侵入到教会里头啊，所以我们需要去分辨这些，我们的世界观，到底是不是建立在上帝的圣经的话语之上，就是主耶稣的话语的磐石之上，还是建立在这个世界的价值观里头，是那些沙土，随风就会飘去的。
【讨论问题三：怎么样才能够认识到我们的罪？认罪和悔改是一回事吗？它们的区别在哪里？】
芬华：知道自己的罪是一回事，悔改是另外一回事。悔改不单需要认罪，还需要立志依靠圣灵行出上帝在圣经里面启示给我们的真理。
我们要注意一点，真正悔改是要回归到神的心意中，以神的真理为主导。真正的悔改一定要凭着信心结出悔改的果子，才会带来改变。
如果只是口头认罪，却没有带出悔改的行动——不再随从人意，而是顺服圣灵，按照圣经的真理行——我们的认罪就没有意义。信心必然带出行为，悔改必然带出悔改的行动。
周晓勤：认罪是同意按上帝的标准说“我有罪”，是不能轻描淡写罪的；悔改，就是放弃自己以前的作法、动机，从思想和行为上按照上帝的要求行。虽然放弃意味着忍痛割爱，很难受。
芬华：律法让人知罪，但是如果知道罪也承认罪，却不悔改，他的认罪就毫无果效。认识到自己的罪，承认罪是第一步，靠主改变才是根本。
圣经说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目， 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。 惟有详细察看那全备、 使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅各书 1:22-25 ）
周晓勤：现在太多基督徒是虚心接受，坚决不改！
芬华：这个是一个拜偶像的问题。是拜自我的偶像，还是拜独一上帝的问题。就是我们要从我们自己的宝座上退下来，我们要让主耶稣坐在我们心中的宝座上。我们需要单单独一的敬拜主，而不是拜我们自己。所以，我们不再讨自己的喜悦，我们要单单讨主的喜悦，这才是真正的悔改，悔改就是从自我中心完全的转向以上帝为中心。
讲到认罪，认罪不只是单单看到我们行为上的罪。其实很多行为的罪，你去深究他内心，都是“自我偶像”的罪，就是拜自我偶像的罪，所以我们需要把这个偶像打碎。这个就是“与主同钉十字架”的问题，就是要“把自我完全与主同钉十字架”。不是体恤自己的肉体，我们要完全的转向神。这才是“一个能够真正挖掘自己深层次问题的”认罪，而不只是“外表行为的一些改良”的认罪，前者才是彻底的。我们只有认识自己内心的、深层次的这种“拜自我的这个偶像”的罪，我们才能够转向神。
一个能够真正爱主爱人的人，就是完全了律法的人，因为爱是不加害于人的。
许多被人认为是心理问题的，其实只是偶像崇拜而已，完美主义、工作狂、长期的优柔寡断，对别人的控制欲，这些问题的根源都是把美好的事物，变成偶像，以至于到后来，它们把我们逼到一个地步，好象我们非得满足他们不可，偶像操控着我们的生活（提姆凯勒）
芬华：今天很多的基督徒，在打造自己的尼布甲尼撒金像，金碧辉煌的金像。在树立这种“自我”的偶像。他想要在人面前荣耀自己，上帝成为他成就他自我的工具，这个是非常可怕的拜偶像的罪。
圣经说：“他必兴旺，我必衰微。”（约3:30）
我们在讲到这个自我的偶像是非常的狡猾的。很多时候我们也会用打着那个荣耀神的这个旗号来建立自我的偶像。
比如今天的很多的“成功神学”就是这样——“我追求成功，这是荣耀神的”——我们要很谨慎很小心。
今天荣耀上帝也成为许多追求成功神学的人的口号，这是我们要特别小心的。
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