诗是生活的艺术再现，既不是客观世界的直接描述、被动记录，也不是诗人的即兴发挥，是对于生活的再创造。因此，在写作前和写作中，需要有很好的艺术构思。
一、艺术构思的目标----建立诗的时空境界：
首先，境界总是以现实物象的时空规定为存在形式的。
其次，作为思想、情感方面的时空概念，是现实时空规定性在精神意识中的反映。
在诗词写作中，要将自己对思想情感的演绎，放在特定的时间空间环境之中。而不能不顾这种时空规定，而随意搭配。
诗人在诗中创造了一个特定的时空环境，并在其中寄托他的理想和情感。举例如下：
1、杜甫《茅屋为秋风所破歌》中：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。安得广厦千万间，风雨不动安如山，何时眼前突兀见此屋，这就是老杜的造境，是作者想象的时空环境。吾庐独破受冻死亦足，则是诗人的情感表达。
2、王之涣《凉州词》中：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。如果说“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”是纪实，那么“春风不度玉门关”就是诗人的造境，即诗人构思的时空意境。而“羌笛何须怨杨柳” ，则是诗人情感表达。
二、艺术构思的根据
1、不能简单地用新诗取代传统诗词；也不能一味崇古，那也是故步自封
必须对于社会现实与社会历史有正确的认识。
2、作者的学识是诗词创作中艺术构思的基础首先，是学问。“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞”（ 《文心雕龙》）。虽然不能以学问为诗，但学问却是作诗的基础。
3、其次，是见识。 “片言可以明百意，坐驰可以役万景”，“境生於象外，故精而寡和。千里之缪，不容秋毫。”（刘禹锡《董氏武陵集记》）诗人必须有卓著的见识。既不能人云亦云，也不能狂言乱语。虽然说诗词不是政论，认识要有高度，情感正确积极，这就要求作者有见识，其所写能启迪读者的智慧。
三、艺术构思中的几个要点
1、首先，思与境偕，神与物游。
刘勰论创作构思时，提出“神与物游”（《文心雕龙.神思》），司空图在《与王驾评诗书》一文中提出：“思与境偕”。 就是要求创作时设身处地创造出诗中的合情合理的时空境界。
1）“昔人已乘白云去，此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，春草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢《黄鹤楼》）诗人何曾见过昔人乘黄鹤而去呢！不过是由眼前之景，再造当年可能之景。而此景之存在的真实性，却依赖于作者对时空境界的认识与再造。
2）苏轼在文赤壁游览，却写出了武赤壁的历史现象与感慨来。就是神与物游、思与境偕的创作结果。
2、别裁伪体，转益多师。
“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”（杜甫《戏为六绝句》）伪体就是那些专事摹拟而无真实内容和独特风格的作品。“始学而求古求典，必流为明七子之伪体。” （方苞 《古文约选序例》）龚自珍也说：“天教伪体领风花，一代人材有岁差。”（《歌筵有乞书扇者》）那些人云亦云、狂言乱语，而没有正确思想和卓著见识作品，都是伪体。
3、苦思与灵感。
诗的创作是要千锤百练的。并不排除“二句三年得，一吟双泪流”的苦思。虽然皎然在《诗式》中说“苦思则伤自然之质”。不过，再造诗中的时空境界，并不是一蹴而就的事。既需要充分的思想高度和充足的学识储备，也需要作者认真而艰苦的创作实践。
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