默想《认识神》

神是灵，人被造成有灵的活人，为人能够认识不可见的神提供了可能，一只猴子无论有多么聪明，都不可能在理性上认识神也无法在情感上回应祂，甚至猴子也没有怀疑神存在与否的能力，因为神唯独将属灵的知识赐给人，无论你承认祂或者反对祂，都证明了人受造的特殊性，就是每个人都有对神的或是或非的观念。

实用主义者认为，即便是能够认识神，也绝无认识的必要，所以只管怀揣无神论的观念逍遥自在，一切不能当饭吃的东西都是虚谎的。但他们又不能否认，就算拥有实实在在的今生的好处，也常常怀疑它的价值，理不清它的意义。就算是从实用主义的角度，认识神绝对是最有用的一件事，犹如癌症患者需要的是医治，而不是钱财，对罪人来说，还有什么比赦罪的福音更加实用的呢？

上帝若不开口，我们所找到的神就只能是如来佛祖，观音菩萨，关公，甚至可能是一只牛犊，一只老鼠，总之，不管是牛鬼还是蛇神，我们总需要找个神来填补我们生命中神职的空缺，就像现代人的神可能是任何他所爱慕并愿意为之献身的东西，因为我们爱什么就会把它放大，为之奉献自己，直到不愿意任何人夺取它，它就被我们用本该用来敬拜神的热情培养成了我们的上帝，一步步坐到了我们心里的宝座上。但是神在历史中向人显明自己，用行动和语句向人启示祂是一位怎样的上帝，若不借着神特殊的启示《圣经》，我们就只能透过神的普遍启示，即受造界，来明白祂是有大能的上帝，但对祂的性情却无从了解，可能透过人的良心来推算造物主的美德，也可能会透过人的败坏推算造物主的邪恶。想要准确而全备地认识神，只有透过圣经，透过他的作为和话语来认识他。

认识神就是永生，永生不是奖品，而是生命的本质，神起誓时是指着自己的永生起誓，进入神的生命就是永生，“认识”这个词，希腊人的理解就只是客观地知道，而闪族文化里对“认识”的解读，是包含了“联合”的意思，换句话说，认识神不是知道许多有关神的知识，其实魔鬼知道的更多，认识神是指在真理中与之联合，我不是听说祂，也不是和祂擦肩而过，而是和祂有关系，成为祂的儿女。

神学上用“属性”来研究神，圣洁、公义、慈爱、信实等等都包含了丰富的知识，为了便于认识，神学家也常常是一个属性一个属性地诠释，就好像把神的属性装进九宫格的抽屉，其实，这只是为了学习之便，就像研究一辆汽车，如果把轮胎、发动机、车灯一一分开讲解，就难以有整全的立体感，而用科学一贯使用的分解法，容易使人在研究神学时失去对上帝的敬畏，上帝在神学中成了碎片化的知识，所以，在读巴刻的《认识神》这本书时，也要记得，你认识的是一个全备的有位格的上帝，公义中有慈爱，信实里有智慧，圣洁中有恩典，掌管万事又俯就卑微，人在他面前会因审判而哀哭切齿，但蒙恩之人也能唱出罗马书第八章的凯歌。

甚至加尔文曾在日内瓦问答里写下，人生的首要目的是什么？答:认识神。

有神儿子的就有生命，没有神儿子的就没有生命，认识子就是认识父，我们在基督里面，就如基督在父里面，认识是一种联合，是生命的联合，只有正确地认识神，才能活出神的性情，就是真理的仁义和圣洁，才能正确地做个人。