读书分享 | 美即正义 ——《审美资本主义（品味的工业化）》导读

美能否成为一种生产力？

实际上，中国很早便有对美的认识和审美研究：先秦《乐记》讨论了“味”；魏晋钟嵘《诗品》中也以“品味”来分析评价诗人和诗作；至于唐以后更有许多哲学家、美学家研究“美”之于宇宙人生的精妙意义。然而遗憾的是，我们“仰观宇宙之大、俯察品类只盛”，却一直羞于从社会经济发展的角度来审视和评判审美的生产力量。

读书分享 | 美即正义 ——《审美资本主义（品味的工业化）》导读及当今文化消费启示

西方走的则是另外一条路径：从亚当·斯密到卢梭，再到马克思、本雅明，这些哲学家和经济学家们从一开始就十分关注审美与社会发展特别是资本主义社会生产的联系。也许是有着先天学理基因的影响，法国作家奥利维耶.阿苏力在《审美资本主义（品味的工业化）》一书中，以不同于一般哲学家和美学家的视角，论述“审美资本主义”这一重要社会现象，探讨审美活动是怎样从经济因素的对立面转化为经济发展的动力的。

图书背景

奥利维耶·阿苏力是法国时尚学院科研主任，哲学教授，著有《神圣的食物——论饮食的禁忌》、《怀旧的食物——论土地的神话》，曾主编《出售的品味——论审美欺诈》和《奢侈品——论炫耀的生产》。《审美资本主义（品味的工业化）》是在阿苏利审视后资本主义阶段走向审美资本主义盛行的时代背景下产生，从而发出了“要明白资本主义的变革，则要明白一条重要的公设：消费诸如奢侈品、艺术品这样无实际用途、与需求无关的商品所带来的满足感，在理论上有无限的发展空间”的呼吁。这份呼吁引起了西方学界重视，同时也被国内一些学者所关注，《审美资本主义（品味的工业化）》一书由广州暨南大学翻译学院黄琰译注，2013年由华东师范大学出版社出版发行。

作为华东师范大学出版社六点分社策划的“轻与重”文丛之一，这册10万字的小书承载了这套丛书策划发行的一贯宗旨理念：分享西方学者深入认知与解读欧洲经典的方式与问题意识，在古今、中西、跨文化、跨时空中再一次对“构建中华文化主体性”作出应答。

 

核心观点

《审美资本主义（品味的工业化）》一书包含了“审美品味的贵族制度”、“经济的转变”“审美愉悦的工业化”“针对审美消费的生产”“审美自主权丧失”“在批评中融入的经济因素 ”“审美品味不可计量的价值”七个章节 。

实际上，这七个章节是作者关于“审美资本主义”这一命题所开展的三个维度的阐释：其一，从贵族制度到资本主义，“审美生产力”的角色嬗变；其二，审美（品味）在工业化进程中的作用和悖论；其三，作为一种精神生产力，审美的不可计量的价值和无限发展空间。

审美的基础是“品味”。早在古典时期，品味是一种贵族性的文化能力，宫廷贵族们以“优越的品味”作为确立形象以避免平庸乃至赢取政治地位的武器，那个时候品味更多指向社会层面和心理层面；审美品味关联到资本主义的时间可以追溯到资本主义的孕育期，可以说它的雏形是诞生于文艺复兴时期描绘的轮廓。“美”脱离了权贵依附便更有利于形成自律，资本主义萌芽开始捕捉、刺激并消费这些无实际价值却产生了实际社会经济效应的产物；资本主义发展的早期阶段，经济的动因和审美的动因在矛盾中交织，审美品味逐渐失去政治力量，随之而来的是不断增强的物质消费推动力；而大约到了21世纪，这种情况发生了几乎可以称之为变革的变化：审美的动因成为当代经济增长的动力。

正如阿苏力指出，资本主义的发展大体经历了三个阶段，早期是工业化时期，从上个世纪中叶进入后工业化时期，在后工业化时期，文化工业或者文化产业具有某种重要性，从上个世纪末至今，发展的主要趋势是审美资本主义，它的特征就是审美动因成为经济增长的主要动力。

资本主义是如何在审美动因的基础上完全展开的？这是阿苏利在《审美资本主义》一书中要阐述的第二个维度的问题。按照阿苏利的划分，后工业化时期资本主义需要解决的主要问题之一是市场几近饱和的问题，之前在市场上占据主导的“便捷、优惠、标准化”等工业生产的要素和特征在这一时期逐步失去优势，企业经营者们不得不通过施展审美营销手段端来刺激和维持消费。这一时期典型的案例是福特便捷实用款T型汽车从风靡走向低迷的拐点，取而代之的是通用汽车以优雅的外观和近乎奢侈品的表现特性获得汽车市场上的大众青睐。