有朋友对我说，你那么爱写东西，怎么不写文章批判一下那个校长？
我问他为什么要写，他的回答更有意思：“必须写呀，那么可恨的人，你应该批判！”
我还是不想写，结果朋友很直白地批评我：“你没落了。”
有必要介绍下我曾经的一段经历。
差不多一年半的时间，我在某写作平台上做点评官。也就是对一些平台推荐的文章做点评。
其中有一个作者，单就文章层面来说，写的确实很棒，不论谋篇布局，遣词造句，情节安排，几乎全方位都不错。
可是我从来不给他写的文章评高分。为什么？因为文章的立意，我认为有问题。
具体来说，就是他写的内容，都是假恶丑的那些，并且是站外假恶丑的一方来描述假恶丑，看不到对假恶丑的批判态度。
我曾经跟别的点评官说过，文章当然可以，也应该表现假恶丑，因为真善美之所以存在，本身也是因为假恶丑的反面映衬。
可以写，跟怎么写，写什么，还是有很大关系的。一个作者如果要描写假恶丑，首先从内心深处，一定要采取批判的态度，在行文上，一定要让读者产生共情：对假恶丑进行批判的共情。
那个作者的文章中，看不到这样的批判性共情，所以文笔再好，我也不会认为他是一个好的作者。
《杜鹃花落》这篇文章，其实犯了同那个作者一样的错误。
日本这个国家，对全世界，对亚洲人民，尤其是对我国，犯下过不可饶恕的罪行，我们世世代代都要牢记，都不能忘记那一段惨痛的历史。
对那一段历史的任何记述，或者说以那一段历史为背景的任何文学艺术作品，都必须高举正义的大旗，时刻不忘对日本军国主义的罪行进行声讨与挞伐。
鬼子的话语中出现逐如“土八路”一类的带有对我党我军侮辱性质的词句，是可以的，在特定情景下，也是有必要的，但是整体看上去，必须是对鬼子进行批判，对八路军进行歌颂，这个大基调，永远不能变。
比如影视剧中拍摄的鬼子侮辱我们女性同胞的场景，必须让观众产生义愤填膺的感情，恨不得走进屏幕，直接杀掉那个鬼子。而不能拍出来欣赏的角度，仿佛施暴本身变成了一种快乐。
这个尺度，代表着文学艺术作品创作者的艺术表现能力，更代表了他们的道德水准，违背真善美，歌颂假恶丑，绝对是错误的。
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