一切众生所参悟的是如何在能放下的时候放下在该提起的时候提起，这样众生的皆向就是一切随缘之心，在大众社会中工作总会有不顺心的事，当然要看你如何学会四大皆空之像，一者如读书，能够参透书中知识，看一切佛来佛去的渡化人生，这种读书如学会看淡一切诸法空相，让一切化空，成度，二者如学习长辈，大多数人不知道怎样才是学习社会，学习长辈的一种理德，其实大多数人都不怎么觉得长辈的话就是对的，那如何才能学习到长辈们的这么多年来的知识与看法呢？其实人都是单一的，她们有的是看待事物会有一定的条件，而这个条件就是缺少的信任而有些人在做事的时候不知道如何去面对事物的看法，这是人总犯的毛病，这里缺少了礼貌，还有一些人只觉得别人对你好，是一种他人都没有的，她也一直没去想如何才是正确的人生态度，这里缺少了一种感恩与珍惜，当你正在发觉得时候，别人已离去，所以珍惜与感恩是在里面感化的，三者是认识自己，怎样看自己，这如一种怎样面对一件事，你怎样去说完这件事的缘来缘去一样，当然认识自己是在你必然条件下，学会独立思考，这样才能到达的，人一开始觉得自己是不如牛马，但实际上牛马也是诸法中的看相，它们如一切的尺源，是一切所没有的，它们的思想是只为了别人，能让她们开心，才甘愿做自己该做的事，事实上它们真的很辛苦，这是我们要看到的，所以这个认识自己就是认识最初的自己一样，做到了这三点你才能领悟到第四点，第四者是如何懂得自己的开阔眼界与境界高低，这是人世间最难有的也是最难想象的，她如一切诸法空相的一个境字，在自己的所有空相中你能否看透一切本源，如一切的根扎在土里，让人无法参透其中的道理，让所有空相都是空，境界的高到低就跟一切法源有关，第一境界是看人，那如何看待别人，别人就如何看待你，你让他人开心，那人人都像你一样开朗，第二境界是看人为，你如何行一件事，就会有多少人看待你做的事，当你做了一件对人对事都好的看法，那你的品行就不会错，第三境界是看知识，人的知识有多大就如书本一样，你能积攒多少个能量，那你就有多少智慧，书是一切正能量的本源，所以人要多读书多看书，这样才能得到更多的财富，第四境界也是最高境界，她存留这人所有的一切，也就是菩提心，菩提人人都知道是菩萨在超度众生时留下的一颗舍利子，她能够让一切根源都停留在婴儿时期，也就是菩提心，它跟初心差不多，但比初心还要高一层次，因为说到菩萨，她是有这一颗感恩，救世和慈悲之心，也可以说是一切诸法的所有相，是人世间最纯真的相，在这里我说一下感恩是如何形成的，也什么叫感恩，感恩是世间所以的美好与不美好相存的，感恩一开始是从感谢开始，我们都知道感谢就是为了能够报答她的养育之恩，也是人所要的一句话，人在婴儿时期就会说感谢父母的付出，但殊不知感谢在婴儿里已经成了一种回报，她在感恩中也有着成长过程，所以感谢也许就是感恩的心，感谢别人，感谢自己，感谢将来，也许就是感恩，当你发现感恩存在着一个人的心中时，那便是感恩，当然婴儿时期也是一种感恩要的方式，因为很多婴儿做不到感恩的过程，所以必须在它面对新的世界的时候必须让他学会如何做人做事，这样也许对它有帮助，大多数婴儿都是纯真的象征，所以他们都是有着初心的，不过越长大就会觉得生活越累，其实无论你多累，但不要忘了感恩心，你就会感到一丝丝的开心，因为感恩在你心中会形成一种感知，所以你会有一种无知的心境，那就是菩提所化就的一颗心，有句话叫菩提树下化真谛，也就是说菩提苦，但不能忘了感恩当下，世间所以诸法空相都是面由心生的，是一切的本源所化就的，所以感恩也是对人的回报之心，所以境界高低也就是从人的面相，品相，德相，与菩提相，这四大之相是在不同行为不同道德品行中形成的一种高低贵贱之相也就是我们人所说的四大诸法之相，而佛就是一切人的想法，境界不同，则人的思想就不同，所以佛在众生中能够度化是因为你有这一颗超凡脱俗的心，心不变则静态就不变，静态不变则达成就不变，达成不变则心态不变，心态变则心境就不变，所谓一切的事与人，都是从心境中看到的，所以最终的菩提心也就是慈悲心，心宽则神智净，心诚则神灵明，而芸芸众生是什么，是在一切的缘由中启悟，是在一切根源中结束，它是一切达成的救世主，是一切美好事物的开端与结束，所谓人，也就是能够看透事物的本相，让他们回归正道，不会有所突发，所以人就是如因果所说是一切诸法空相的源泉，所以我想说我们做人就要守规矩，做一个堂堂正正的人，不要有所欺骗与残忍手段，这样就不是一个人了，而是一个禽兽不如的妖媚，也就是魑魅魍魉
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