导读:清静经为什么会说六根清净后“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形”？既然万物最后都会归空，清静经又为什么说“观空亦空，空无所空”？为什么执着于空与有都不能自在？清静经和佛家的心经、儒家的中庸哪些宗旨是一样的？
我们再来看《清静经》的第四段：
能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。
前面讲我们之所以心静不下来，是因为六根不净，欲望一直让我们本来清静的心停不下来。
当我们能够关掉六根，做到六根清静之后，心真的能够静下来，而且是彻底的静下来之后，会有什么感受呢？会有什么体验呢？
《清静经》告诉我们，如果我能够把欲望谴除之后，再内观自己的心，发现并没有一个有形的心，连以前有的那些感受、感觉都消失了。
外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。
我们在这个时候再向外看，以前通过六根能够感受到的外在那些人事物，似乎都不存在了。因为所有的那些有形的东西，注定是要消失的，会变成无形的。
当我们明白了自己内在这颗心，外在见到的形象和人事物，都会归于空相，所谓的存在都是一种幻像，这个时候我们的内在就会一片的空无，一片的空旷。就是“本来无一物，何处惹尘埃”的那种空寂状态。
那我们感受到内在这个空，是不是就是根本所在呢？是不是就是悟道的终极呢？
《清静经》告诉我们，那些已经得道的大智者们告诉我们，千万别把我们感受到的那个“空寂”，当成究竟，当成本，当成终极。因为那个“空”，最后也会消失，也是一种虚幻，也是幻相。
我们没有那些大修行者的境界，感受不到那是一种什么样的状态。
但是我们读虚云老和尚的传记，老和尚因为水杯落在地，而彻底悟道，他讲“虚空尽碎”，这种境界我们没有切身体验，没有办法去描述。
但我们应该可以从文字上理解，那就是千万别把自己见到的那个、体会到的那个“空境”，当成“究竟”，停在那里出不来。
人从喜怒哀乐，爱恨情仇当中解脱出来了，达到了无爱无恨无贪无求无取无舍的这个清静状态，是非常非常难得的，但是千万不能对这个难得的清静状态，产生贪求和执着，停在那个境界里面不想出来了。
《清净经》当中的这段经文就像绕口令一样：观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。
我没有办法，也没有能力完全用语言和文字，把这几句话解释清楚。但是我想引用魏晋玄学里面的一句名言：
什么叫悟空？悟空就是既不执着于有，也不执着于无。看得见摸得着的东西，自己不贪求不执着。看不见摸不着的那个空相，自己也不贪求，也不执着。
连不执着于有，不执着于无，这个念头也不执着。最后就是连这个见解都不执着了。那这个时候不就是一片真空吗？而且这个空境里边又蕴含着生机。
把这段《清净经》读完了，我们就明白了，能够关掉六根，心就会回归平静，平静之后，就没有了六尘对我们的干扰，就不会产生六识。
没有六识，我们就不会分别。没有分别心，我们就不会产生取舍，取和舍都没有了，自然也就没有了爱恨。
没有了爱恨，没有了情绪，我们的心就相当于没有风吹它，，就不会起浪，就能够达到老子在《道德经》当中讲的“致虚极，守静笃”的状态。
其实，这种状态也是儒家圣人讲的“喜怒哀乐之未发谓之中”，中即是空，空即是中。
这个时候通过内观，我们体验到了，没有一个有形有相的心，而且洞察到所有的外部，都是暂时的幻象，时时刻刻都在变，注定都会消失，一切有形有相的所谓存在，都会归于无形的空相。
但是，如果我们只看到那一片空，只看到存在之后消失，还不是智慧的究竟。
人心清净到了极致，不仅能够见到万物归空，也能够感知到虚空中蕴含着一片生机。静极了可以生动，无中是可以生有的。
我们就会明白，虽然自己似乎见到了空境，但那并不是世界的根本。不仅要摆脱对外在万物的执着，更要摆脱对空静的执着。
如果真的贪着于我们体验到的那个空境，认为一切都没有意义了，都是空的，都是虚幻的，那我们就会从一个极端走向了另外一个极端，就会刚刚摆脱了一个执着，又贪求了另外一个执着。
真的心静了，真的领悟了，就会发现空即是有，有即是空。这不就是佛家《心经》当中讲的“色不异空，空不异色色，即是空，空即是色”吗？
这样，我们不就可以突破思维上的二元对立了吗？
如果我们真的领悟到这一条，不就是“空不异有，有不异空。空即是有，有即是空”吗？
那我们再看到世界上所有的人事物的生灭之后，就会透过现象看到本质了。生即是灭，灭即是生，生不异灭，灭不异生。
我们觉得有些东西是肮脏的，有些东西是清净的。《心经》当中告诉我们：不生不灭，不垢不净，不增不减。
那跟《清净经》当中讲的境界，又有什么本质的区别呢？
当自己的心极度清净之后，就会发现垢即是净，净既是垢；垢不异净，净静不异垢。增即是减，减即是增；增不异减，减不异增。
原来我们所有喜欢的和不喜欢的，最后都要归空。我们自己内在的爱也好，恨也罢，只不过是我们愚痴之后的自我心理折磨。
而原来认为已经消失了的，其实还会以另外一个面目出现的，我们也没有必要为那些失去的东西而挂怀，而放不下呀。
所以真的明白了，心真的清静了，真的看破了，贪也不要贪，恨也不必恨。所有的人事物，来了就面对，去了就随他去。
没有执着了，欲望不就控制不了我们了吗？既然没有欲望了，我们不就达到了一种真正的清净状态吗？而这种内心的极度宁静和清净，是人生当中最最奢侈的奢侈品。
所以我讲的内容不重要，重要的是你能够去多读读《清静经》。有意识地训练自己，让自己的心回归清净，体验到那种极致的宁静。
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