养生之道|【静】篇

养生之道|【静】篇

【静】者清静、静虑吾身心之谓也！

行者若然修炼有果，须从【静】中得来。

《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归”

常言道“心静神安天堂路，意乱心慌地狱门。”即是对【静】之巨大作用的最好解释。

古之圣人贤哲都是以【静】来确立做人的标准和生命枢纽。也就是人的大中心呀！

圣人贤哲们倡导和践行【静】，并不是以求得静来说静。而是为了达到至善之境所提出的要求！

行者一旦习静达到了【至善之境】，则世间之名闻利养、毁誉称颂均不能够扰动你的心，不用特意追求静而自然静了。

今天那些为了达到静并刻意追求静的行者，没有得到真传。都说：“紧紧锁住'心'这个顽皮的猿猴，并且牢牢拴住'意'这匹脱缰的野马。”

这种有追求有目标的有为入静之法，是极难控制的。一旦控制不住，就说这颗心到底是没有办法静下来！

那些求静者也不想想，这静不下来的原因，是由于没有修为“致良知”的过错！一但达到“致良知”则清楚明白静之要义了。

明则见到天下所有事物的理，都有他内在产生的原因，一毫自我的私意都参杂不得。

这就是孔子所说的【知止】才能有定的产生。一旦达致【定】，【静】也就在其中了，也只有【静】下来以后，才能【安身立命】！

养生之道|【静】篇

人若外忘功名利禄则身体就健康，内忘诸般思虑即心安神宁了！

人们都说：身安便是福。

养真子说：心安即是道。

禅宗二祖慧可见达摩祖师说：

“我的心常常无法安宁，乞求师父助我安心。”

达摩祖师对慧可说：

“把你的心拿来，我给你安好。”

慧可回答：

“我四下寻找心，却怎么也无法找到。”

达摩祖师说：

“我已经替你安好了。”

慧可如醍醐灌顶般回答：

“我从过去、现在、未来三世都在寻求心安与解脱，可心却难以了了。那小小的心儿苦苦寻觅，胡思乱想最终却什么都没有。”

行者若然通达明了世间万物、以及杂念妄想原本空无时，也即是对佛之真谛【明心见性】的觉悟！这才是真正得道。

告子（一名不害，战国时期思想家，以能言善辩著称。）所说的不动心，是指得不到的就不要去强求，并将之遗弃，以求达到静心之目的，并未知晓静之真谛！

后世那些着相修行的人，皆属告子一类。那些没有真正得道的人，哪里知晓其中的谬误呢？

白鬓老人说：

人若能做到内忘诸般思虑，外忘名闻利养。其达致虚极静笃的功夫，就不用说了。

如果思虑没有除却，名利也没有断掉。纵有一时片刻之静，又岂能长久？

为静而静与自然致静，看破与执着。毫厘之分，却有天壤之别。

覚明居士：

圣贤皆从宁静出，仓颉造静义理丰；

左旁代色青蓝绿，右争表义变化中；

三者平衡静为要，惟静性圆理慧聪；

人生而静天之性，中正仁义日用功；

极者吾人大中是，主静非以静者充；

为达至善故荐举，万物无扰自静空；

今人求静真传少，意马猿心拴锁壅；

拴锁不住因何在？格物致知未践究；

致知明得天下理，停停当当绝私恭；

知止尔后定随至，定静持久享安宫；

后世着相践行者，告子之流与道疏；

是非曲直高下甚，纵静片时焉恒终？

思虑名利两皆忘，怡然静安德道通；

达摩慧可印心妙，菩提萨埵真如拥！

无戒21天写作训练营 第二十天 覚 明