01
半个月前，他在网友的眼里是这样的：
“我要为他疯狂爆灯！！！为这个时代敢于公正的人打call！”
“这个世界上有上百万的人跟我一样喜欢着你，没办法啊，你注定是要站在顶峰傲视群雄的人”
“热爱、相信、崇拜、敬佩......仰视着如此一个你，自己也在成长！”
“始于颜值，陷于才华，忠于人品，你这样的偶像我能追一辈子”
仅仅四天后，他在网友的眼里又变成了这样的：
“该配合你演出的我，该不该视而不见......以前怎么没看出来你这么渣呢，真是演员？”
“以前就觉得他在台上很做作，看吧，这次人品出问题了吧”
“解释和没解释有区别吗？避重就轻，错看你了，粉转黑！”
他就是这段时间一直“霸占”微博榜榜首的薛之谦。
先是在《明月之子》节目上摔话筒斥责节目组黑幕上了热搜；紧接着和前妻复合又上了热搜。
于是乎，网友们纷纷热捧，将其捧上神坛，冠名：“绝品好男人”！
但捧上神坛没几天，接着被前任网红女友李雨桐在微博爆光黑料：骗钱骗感情、出轨、约炮........各种负面统统往他的头上砸，蹭的一下又上了热搜！
只是之前“绝品好男人”的人设一夜之间崩塌，变成了“世纪臭渣男”。
从“绝品好男人”到“世纪臭渣男”，你看见了什么？
02
“人品”——如今，这两字俨然成为网络社会里的高频词，由之带来的“人品逻辑”在网络社会里更是无往不胜。
“买彩票又没中，人品差了”
“谈了几场恋爱，没遇到一个靠谱的，人品不好”
“看到路边乞讨的人没有给钱，人品不行”
“看到公交车上不给老人让座，人品真差”
“帮忙没有帮到点子上，人品禁不住考验”
每个人都把人品挂在嘴边，每个人都在给别人的人品下判词，“人品”已经成了万能的“验金石”!
丈母娘相女婿，搓几圈麻将，看看人品
新交朋友，夜宵摊碰个杯，看看人品
企业老板看员工，攒个饭局，看看人品
与陌生人合作，刷一下他的朋友圈，看看人品
......
我们似乎已经习惯，单纯凭借一件事情，去揣测某个人的人品！
但是，揣测与现实会有多远？"人品逻辑"的逻辑链里隐藏着一个怎样的心理？
03
《世说新语》里有这么一个很典型的故事：
一天早晨，两个人一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，当做没看见，把它当作瓦石一样，华歆却捡起来十分高兴，偷偷看管宁的脸色，就扔掉了。
又有一次，俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，很是气派，管宁照样读书，华歆却丢下书出去观望。
管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并曰：“子非吾友也。”
这是一个很典型的“人品推论”的故事：管宁认为华歆不应该这样做，进而判定其人品不行。
然而他万万没有想到，华歆在若干年后，官至相国，为政清廉，乐善好施，深受百姓爱戴，名留青史；而管宁只是庸庸碌碌，并无其他大作为！
当人品是站在自我角度的衡量，就天然地失去了公正性。
现实中的我们岂不也正如此？
拾遗君曾写过这样一句让我印象深刻的话：在当下，人们总能举重若轻地做出自己的价值判断，进而把一些争论轻而易举地上升到人品争论上。
譬如：
吴京捐款这么少，还说爱国，人品有问题，以后他拍的电影不堪而来！
柴静抽烟，私生活混乱，所以她拍的纪录片纯属瞎扯！
林徽因把几个男人玩得团团转，就是个绿茶婊，她写的东西你也看？
他是佛教徒，还喝酒吃肉？不做慈善？他说的话肯定不可信！
这种“人品逻辑”，往往战无不胜，一旦利用网络作为载体，正如薛之谦事件一样，在这个打字不需要负责任的时代，造就了可怕的“键盘侠”、“道德婊”。
04
来看一个著名的关于孔子的故事：
春秋战国时期，孔子周游列国，当时兵荒马乱、旅途困顿，三餐只能以野菜果腹，大家已经七天没吃到一粒米饭。
一天，弟子颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓了些白饭往嘴里塞。孔子当时装作没看见，也不去责问。饭煮好后，颜回请孔子进食。
孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想，把干净的还没人吃过的米饭，先拿来供祖先才对！”
颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不能再祭祖先了。”
孔子问：“为什么？”
颜回涨红脸说：“刚才在煮饭时，我不小心掉了些灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了。夫子，我不是故意把饭吃了。”
孔子听了恍然大悟，对自己的观察错误反而愧疚，抱歉地说：“我平常对颜回最信任，但仍然会怀疑他，可见我们人的内心很多不稳定的妄念是最难去琢磨和猜测的。”
被称为圣人的孔子，都会犯这样的错误，更何况我们？
但这就是我们人性的弱点：总是习惯以自己看见的世界来想象别人。****然后从自认为的逻辑出发，把事实争论变为人品争论。
细想一下：
我们是不是也曾不追根溯源，就相信了眼见为实？
我们是不是也曾因为一件还未下定论的事，就对某人匆匆作了结论？
我们是不是也曾以各种形式的考验，去考验别人的人品？
......
子曰：子欲为事，先为人圣！
其实我们只相信自己愿意相信的东西，一旦逻辑形成以后，则不会去考虑其他外在因素。但这种结论，往往是缺乏说服力的，因为自己可能都无法做到！
换句话说：“人品逻辑”的逻辑链里，藏着的，其实是一个狭隘、自私、无明的“我”。
05
佛家有一个经典故事：
有一天，知云和尚去参访石头禅师，二人谈兴很浓，说说笑笑不知不觉来到了江边。这时一位船夫正将沙滩上的渡船用力推向江里，准备载客过江。
船下水后，沙滩上留下一片被压死的螃蟹虾螺，让人看后心生怜悯。
知云看后不禁向石头禅师问道：“请问大师，刚才船夫推船入江，压死不少虾螺，这是乘客之过，还是船夫之过?”
石头禅师毫不犹豫地答道：“既非乘客之过，也非船夫之过!”
知云不解，又问：“乘客、船夫都无罪过，那究竟是谁之过呢?”
石头厉声说道：“是你的罪过!”
知云听后，莫名奇妙。
石头禅师这才娓娓道来：“佛教虽讲有六道众生，但是以人为本。站在人本立场，船夫为谋生计而赚钱，乘客为了过江而搭船，虾蟹却又为了藏身而被压，这是谁之过？罪业由心造，心亡罪亦无，无心怎能造罪？纵使有罪，也是无心之罪，而你却无中生有，自造是非，这难道不是你的过错吗？”
知云听后默然不语。
石头禅师接着又说：“有和无本是佛法的一物两面，有就是无，无就是有。说有说无都是片面之词。”
知云大悟!
佛门有云：缘境无好丑，好丑在自心。
这个世界本无是非对错，所谓的“是非”，不过是我们自己的喜恶或厌恶，进而制造的是非罢了！
换言之，我们往往喜欢通过评论他人的人品来制造是非，刷存在感！
但其实，“存在感”不是靠“评判”别人刷出来的，而恰恰是你看见自己想要"评判”别人的这颗心时，你返闻了自性的存在。
06
说了这么多，恐怕你的内心也会有这种疑问：那我不检验人品了，人品不重要了？
当然重要，但是请记住，当你要评判别人的人品时，请你先做一个“不受人惑的人”
胡适在给北大毕业生的讲话中，曾引用禅宗的高僧的一句话：“达摩东来，只是要寻一个不受人惑的人。”
何为“不受人惑的人”？
胡适先生说：
“ 他不容许偏见和个人的利益，来影响他的判断和左右他的观点。他一直都是好奇的，但是他绝对不会轻易相信人。
他并不仓促的下结论，也不轻易的附和他人的意见，他宁愿耽搁一段时间，一直等到他有充分的时间来查考事实和证据后，才下结论。”
简单来说就是：我们能不能在弄清事实真相前，****先让“子弹飞一会儿”，别着急给人判死刑呢？
一句“绝品好男人”，让别人上了天堂，一句“世纪臭渣男”，让别人下了地狱。
其实，真正在“上天堂下地狱”之间兜兜转转的，是你的那颗心。
亲，让“子弹飞一会儿”......
亲，让“心歇一会儿”......
END
文/陶大喵
90后文艺青年，不偏激不鸡汤
希望笔下的文字能给你有点帮助
那就够了......
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