追溯历史来看，各宗教信仰崇拜五花八门，印度佛教信仰释迦摩尼，基督教信仰我主耶稣，中国道教崇尚阴阳协调... ...而其中与人类相生相伴的自然力量，它饲养着我们的生命，也带来毁灭的灾难，我们认为万物有灵，所以我们也崇尚自然。在自然界中，树木郁郁葱葱，直达天际，给人以通天的感觉。故在自然崇拜中的树木崇拜沿袭至今，涵盖生死。
贵州等地的佗佬群众有小孩“拜树保爷”的风俗, 一些婚后不育的妇女常到古树大木的拜树求子, 并许愿得子后长年祭拜, 香火不绝有子夫妇, 则携带幼子在古树大木前叩拜, 祈求“树保爷”保佑幼子无灾无病, 健康长命。在献祭后, 还要当着古树大木给孩子取名, 如树生、木格生、林生、根生等, 孩子则要称古树大木为“树保爷”、“树保公” , 这种拜寄身树实际上是民间“过房”“寄养”之类的习俗与树木崇拜结合的产物。认古树大木为亲人, 祈求树木的保护, 古树大木就成为孩子的护身符。
瑶族群众也有小孩寄拜树木的习俗, 不过专门寄拜一种椿劝树, 瑶语称“机阿羊” 。瑶族民间巫师“布么”在为小孩卜卦时认为孩子“命根浅”或者“有条命根尚未着地”，即要举行“寄椿木”仪式, 以祈求孩子的命根子象椿树根一样扎得又深又牢。祭仪在椿树下举行, 小孩在家长带领下, 由“布么”主持, 在椿树根部插三柱香, 献上酒肉饭叩头祭拜, 尔后每年农历大年初一, 孩子都要到椿树根祭拜, 把椿树视为“保爷” 、“保公” 。
树木崇拜由来已久，在中国先进的一些地方仍有传承和传说，而西方部分的确也是如此。由薇罗妮克•巴罗所写《花草物语，传情植物》一书中，对于西方的树木崇拜也做了描写：
槲寄生只是众多神圣植物当中的一种，所有类似能抵御时光的摧残的植物的存在都仿佛是神的旨意，其中有的长得十分高大，有的长得雪白（如白桦树），它们在世界各地赢得许多敬仰者。
正如艾洛伊丝·莫扎尼所明确指出的那样，古代的巴勒斯坦人和古埃及人极为崇拜西克莫无花果树，“在克尔特人和大部分印欧民族人看来，橡树是神圣的；而日耳曼人和斯堪的纳维亚人则把白蜡树、花椒树、椴树敬为神树；在北欧、东欧和中欧地区（主要是俄罗斯），许多民族都是把白桦树奉为树神，这一传统一直延续至今 ；而在东方的伊斯兰世界里，橄榄树和柏树则扮演着非常重要的角色”。
在亚洲地区，榕树和菩提树都被看作神圣的榕属植物，民众抱着极为虔敬的心情去崇拜这些榕树，因此在榕树的树荫下搭建小祭台或在树荫旁建造小寺庙是常见的事。
巨大的树木像一根根高耸入云的绿色擎天柱，于是人们便在大树的绿荫下搭建起祭台。无论是在希腊，还是在伊朗，人们总喜欢在寺庙附近栽种柏树，而日本人过去则喜欢在寺庙旁种植银杏树。不过，依照佛教的说法，所有的佛菩萨都把寺庙旁生长的大树当作自己的住所……
树木崇拜是我们最古老的一种文化，他代表着我们祖先对于世界的认知和与自然相处的方式。它们被传承至今，也代表着我们与自然的爱一直延绵到现在，是我们对于自然、对于植物的一种告白。
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