丑陋的中国人

        中国近代化有两面镜子，一面是鲁迅先生，另一面是柏杨先生，他们都是用灵魂在行走的人，对国人怀着莫大的责任感，义愤言辞一一指出了中华民族的劣根，引人深思。

        柏杨先生在美国爱荷华大学《丑陋的中国人》演讲，让我们把不愿面对的一些东西，赤裸裸、血淋林地拨开来，伤口血迹斑斑，曾经的我们，作为华夏儿女的自豪感，中华拥有五千年的华夏文明，泱泱大国孕育声名远播的四大文明古国中华文化源远流长、博大精深，而读先生的书，才发现中国存在着如此的劣根，当我们处于民族自满时，柏杨先生的话像一盘凉水浇下来，虽然冰凉刺骨，却使大脑获得清醒。在这个庞大的民族，光辉的历史除了让我们颜面有光之外，更多地让国人盲目麻痹自己，从而成为了滋生惰性的温床。而我们在这温室里乐不思蜀，我们的丑陋来源于自己的无知，或者说是不敢去面对自己的无知，多少年来，中国人就一直活在亚清醒的状态，就像吸食的鸦片余毒未清。

        柏杨先生指出中国人具备这些可怕的特征：“脏、乱、吵、窝里斗”，中国人几千年来便是小农经济为主体，而小农经济的特点就是自给自足，以自我为中心，缺乏合作精神，眼光狭隘，喜欢在同一个圈子内勾心斗角，大家都说“最好不要和朋友合开公司”，即使是很要好的朋友，在利益面前还是会有冲突，亲兄弟还得明算账，如果在之前不把双方的利益规划好，到最后买卖不成，兄弟也做不成了。而这种连兄弟、朋友之间都有的竞争意识最后演变为极端的“窝里斗”。中国人的脏、乱、吵，也包含了中国人所缺乏的集体主义和团结协作精神，“事不关己高高挂起”，互相推托，最终造就。其次，中国人的性子里还有个鲜明的特点：死不认错。俗话说：“死鸭子嘴硬。”说的就是中国人普遍的心理，对错误的恐惧，用另一个错误去弥补，最后造成不可挽回的局面，这也从侧面看出来缺乏承担。还有一个特征明显的特征：爱装腔作势，缺乏包容性。清王朝为什么能够覆灭，除了时代发展的趋势之外，还有就是清王朝本身的那种高高在上、天朝上国的姿态，自我膨胀，一直标榜着自己是正统地位，而不去看世界的变化，陶醉在自己的世界里，固步自封还沾沾自喜，“闭关锁国”的把戏玩得不亦乐乎，最后让他国把国门替他敲开，导致了中国的近代史得血雨腥风。而后，中华文化就讲究包容性，着大概是梦醒了，才发现自己只是活在“皇帝的新衣”得童话故事里。而他的本质里还存在着自卑、自傲，就是没有自尊，缺乏独立思考的能力，没有是非尺度和标准，“为什么中国人的声音大？因为没有安全感，所以中国人的嗓门特高。只要声音大，嗓门高，理都跑到我这里来了”遇到事情，只会抽风发飙、大吵大闹，最后大家一起和稀泥。中国自古以来就尊师重道，其道德可嘉，不过却养成了“师承”以及老师和书本讲的都是真理的观念，我们被动接受知识，并且死记硬背，有创新的思维也被僵化和扼杀，教育也随之停滞。亚里士多德说：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”这就是中西方的差距，钱学森之问引人深思，身为人口最大的国家，技术成果却赶不上其他国家，中国的教育，只注重培养果实，却忽视它萌芽成长的过程。中国的学生从小就面临竞争和残酷的升学压力，为了上大学寒窗苦读，可进了大学就失去人生的目标了，而西方教育则恰恰相反，这不得不值得我们借鉴和反思。

        柏杨先生直面中国人灵魂劣根，他的话像一把刀刃直插国民心脏，中国文化的酱缸里显而易见的早糟粕如此之多，只是我们拒绝总结我们的劣势。其实对自身民族的深刻反省批评与思考，是一个民族成熟的表现。柏杨先生的言辞虽尖锐，但是无不反映出赤裸的现实，只有一个深爱自己民族的人，才会批评自己民族的劣根，爱之深，责之切，他义愤填膺的陈词，直指传统中国人性格中的自私、虚伪、不团结等恶疾，鲁迅先生说：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”毫不避讳地讲出国民劣根并不是要伤害民族自尊，恰恰是想让民族更加优秀。

        我们的国民性充满了奴性，总喜欢随风逐流，而缺乏主观判断，只知道顺从，“人多力量大”转化为“中国式”在我们身边屡见不鲜。中国人出外旅游的越来越多了，中国人出外旅游素质差等负面新闻可能是断章起义，但是也应当检讨自己，没有过错，谁会一直盯着揭你短呢！无论是在家中还是在外头，我们都不能有太多的异议，似乎那就是对别人的不尊重。但是，爱和批评并不矛盾，我们只是把所有的纵容解释为“我热爱它，接受它所有的，即使不完整”，可是既然有机会让它可以更美好，我们为什么去溺爱，让它继续自己的错误。我们的国民要有一个宽广的胸怀容纳不同的声音，有些毒瘤不动手术，仅用药物是无法根治的。

        柏杨先生的这本书，敲醒了民族自省的警钟，我们不否认民族的优越性，但是也要直面民族的劣根，勇于承认自己的不足和丑陋，取其精华，弃其糟粕。一个民族，任何时候都应当保持清醒和警惕，不要民族虚无，也不能盲目骄傲、自我膨胀。

        崇洋而不媚外，先生所提的丑陋的中国人，并不是在诋毁国人的形象，中国人数千年来都为了“谋皮”，不管在内还是在外都爱面子，从皇帝再到平民，魏征的直言不讳让唐太宗有喜有忧，若没有遇到一位明君，他早已人头落地。而唐太宗正是有这么一面镜子，坦然接受，“无过勉之，有过则改之”，最后实现了“贞观之治”盛世，而先生也在探索国民文化腐败的根源，要剔除这个毒瘤，从而借鉴西方优秀文化的部分，融注到中国文化中，给中国文化带来了新鲜的血液，对民族文化有好处，我们干嘛不像西方也取取经呢。只要不是卑躬屈膝丧失民族自尊的哀求，不是肆意捏造不实信息诋毁国家，我们为什么不把别人优秀成果搬来用一用呢！

        先生的文章，被认为是哗众取宠、危言耸听，可是细细思量，这不是每个人身上都或多或少有的吗？先生的语言像是一把尖利的钢针，毫不留情戳破了掩饰现实的窗户纸，更直击内心，振聋发聩。在物质文明的今天，精神文明未能跟上时代的激流勇进，中华文化似长江水滚滚而流，但是时间长了，也会有各种的细菌滋生，也有各种污秽肮脏的东西沉淀到水底，愈沉愈腐，直到水流不动了，难道非得闻到腐烂的气息，才知道清理吗？“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，不是所有的赞美都代表热爱，也不是所有的批评都代表着伤害！

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