田舒欣   当生命中遇上孔子……              

田舒欣   当生命中遇上孔子……              ——我读《论语》的感悟

      读书会让一个女人变得优雅，会使一个人的潜能得到开发，生命更富有灵性，富有持续成长的活力。当然，我这里说的读书是读经典，是读《论语》这样的圣书。这就像拜师、交友一样，一定要以有德行有智慧的人为师为友。

      中学时读过几则《论语》摘选，印象并不深，对论语和孔子在中国文化中的地位也不甚了了，但我知道了“学而时习之，不亦说乎”是孔子说的，而“子曰”两个字却唤起我内心一种莫名的崇敬之感。

      步入中年之后，一个偶然的机缘，我接触到一个众多教授学者与社会大众共读《论语》的文化公益社群，我才得以在教授们的启发和引导下，第一次通读了《论语》全书，我不时被里面的文字所吸引，被其中的思想和哲理所打动，被孔颜之神圣人格所感染，一切的一切，似乎天然地与我的心息息相通，我发现，原来我在精神上与孔子早已结缘，但在生命中与孔子真实地相遇，则以这时的通读整本《论语》为起始。

    当生命中遇上孔子，《论语》就不再是20篇500章文字杂乱无章的堆积，而能见出其中“一以贯之”的内在精神，从而对其中自以为“早已懂了”的文字有了更深刻的理解和发现。比如，在对孔子与颜回的好学精神与神圣人格有了总体的理解和感悟之后，对《论语》首章“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来 ，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这三句话，就有了不同于以前的全新理解。一个好学乐学之人，必须时时处处保持生命的觉性，觉知觉识自身所处的具体境遇，适时及时地釆取恰当适宜的行动，才会有生命之觉醒觉悟的喜悦，这便是“学而时习之，不亦说乎”的真谛。为学不是自我封闭状态下对枯燥知识的死记硬背，而是热爱生命的人与人之间的沟通、交流与对话，唯有如此，才能最大限度地享有为学的乐趣，是以有夫子“有朋至远方来，不亦乐乎”之教。读书为学的目的，不能停留在学历、职称和职务晋升以及功名利禄的肤浅层面，而应上升到为生命和心灵持续成长寻求德行和智慧滋养的境界，只有这样，才是一个“人不知而不愠”、终生修身进取不止的君子。“人不知而不愠，不亦君子乎”当中的深刻寓意就在于此。

      当生命中遇上孔子，一个凡俗之人的生命存在就会有一个根本性的飞跃与提升。一位读《论语》的朋友说：“经常读读《论语》，想不好好做人都不好意思。”诚哉斯言。一个时常聆听孔子教诲的人，一个时常感通孔子生命之在且为孔子仁爱精神所沐浴的人，怎么会放纵自我而不好好做人呢？俗语说：“成人不自在，自在不成人。”孔子之教，是做人成人的教育。一个立志好好做人以求成人的人，就要有自我修饬、自我约束的意识，力戒自我放纵与自暴自弃，尊重和遵守社会的文明规则，尊重和遵守心中的道德规范，躬自厚而薄责于人，才能不辜负孔子之教，做一个优雅而有品位的女人。子曰：“以约失之者，鲜矣。”每当我对家人失去耐心情绪波动之时，每当我身心疲惫闪过“得过且过”念头之时，正是“以约失之者，鲜矣”这句话，唤起我严于律己的意识，重新振作做人成人的精神。一个懂得自我约束的人，才会有家庭的和谐，工作的成就，生命成长的幸福。

      人生兜兜转转，与夫子的这份缘，来的似乎有些迟，但所幸它还是来了。而且，只要生命与孔子相遇，就是一生一世的事，因为《论语》是可以且应该以生命和心灵终身解读的书。史学家钱穆先生曾说：“《论语》应该是一部中国人人人必读的书，不仅中国，将来此书，应成为一部世界的人人必读书......因此，我认为，今天的读书人，应负两大责任：一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。”

    在当今这个快节奏的时代，不管现在有多少人已经读过《论语》或者正在读《论语》，亦或即将读《论语》，孔夫子，早就虚席以待了。2500年的历史长河，他等来了三千弟子七十二贤；等来了子思、孟子和荀子；等来了董仲舒、司马迁、扬雄和班固；等来了杜甫、韩愈和柳宗元；等来了欧阳修、范仲淹；等来了朱熹；等来了曾国藩；等来了康有为、梁启超；等来了王国维、陈寅恪......我知道，夫子还在等，并且还会一直等下去。等你，等我，等他。等世世代代、前仆后继的中华儿女！