有回去东湖游玩，步入落雁岛时，只见岛上一薮青翠的林木，湖畔间杂着些碧荷与蒲草，使得根浸湖中的水杉更为朦胧。正走着，蓦然在参天古木中瞧见一位打坐的女行者。行者肃穆端坐，双手合十，隔数十步看去，连周遭的山光湖色都静默了些许，我不敢过多惊扰，惊诧片刻便匆匆行去。
之后的岁月里，我常常去一些风景旖旎的所在，前不久去紫阳公园时，园内也有位打坐的行者，虽然环境没有那么静谧幽疏，但打坐终究还是打坐，斯是向内寻求真谛的法门，无关乎外界是否迷离纷繁。
只要方寸之心不被世事所欺诳，则处处皆是禅宗道场。
这些年我见过很多的斋名，但最打动我的，还是曾经去的一个名叫“屈子祭”的小舍，内有一列匾名，列有惜诵斋、抽思斋、思美人斋等，过了九章书屋，上得平楼去，可见一处天问亭。这些名字浑厚朴拙，却摄人心魄。尤其是那个“惜诵”的斋名，其意深广远长，难以道尽，我竟隐隐有一种热泪盈眶之感。
一个“惜”字，教我们在浮花浪蕊中，辨分清浊。
林清玄曾引用过一段禅宗公案:“青青翠竹，皆是法身。郁郁黄花，无非般若。” 其实世人都有或浅或深的佛性，所谓觉悟，也不过是发现了自己内在的佛性罢。
我内心一直有个疑惑，为何贫瘠的大地上往往孕育出两种人，一种纯良朴实，一种重利轻恩？
于是师傅便给我说了这样一个故事:
师傅在西藏游行之时，路遇一个卖酥油茶的老妇人。师傅想尝尝鲜，便过去问老妇这酥油茶是否可以售卖，老妇听不懂，只是咧嘴亲和的一笑，还以为师傅口渴，便忙伸出黝黑孱瘦的手，给师傅盛了一大碗酥油茶，可这茶不合南方人的口味，师傅饮罢之后，答谢便要上车离去，可这时有人上来匆匆地敲着车门，摇下一看，正是那个老妇人。老妇焦急地指指手里的碗，还有担中的酥油茶，嘴里咿咿呀呀的说着，大意是问师傅还要不要一碗。
故事说完后，师傅问我，“找到答案了么？”我点点头，如被班禅刹那点破混沌。答案其实就两个字，“信仰”。有信仰的民族才会生生不息，有信仰的生命才会灿若昭阳。
信仰可以血脉相承，也可向内探寻，“信仰”二字皆是以“人”作偏旁，可见有了信仰的人或民族，生命才得以立体，才得以真正永存下去。
我有位不太相熟的朋友阿提，是位新疆姑娘，初识时便问了她一些新疆的风景云云，因为喜爱山水，所以情难自禁。前些日子去听了大师斯朗丹增曲培的演讲，投影仪上放了些大师故乡的图片:西藏的云皎若白驹，西藏的湖澄若明眸，草原莽莽，佛塔静卧。边上还有仓央嘉措的《那一世》，我几乎是含着泪重温了这首诗，字里行间，潸然泪下。
人之一生，不过一场取经的历程。佛教中把“修道者”称为“舍弃者”，想来安妮宝贝尚有西行的勇气，踏着唐僧师徒四人取经的脚步，到尼泊尔的加德满都，也取一回心经。而我呢？定也是要去西藏看看的，为了舍弃，也不止于舍弃，我可能只去一次，也可能去千万次。
明日明世，我已转身，问佛诵经。
今时今日，日照一隅，如是如是。
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