八正道之正思维

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前面我们讲了正见，先来复习一下正见。正见包括两部分，一是了解因果关系，二是了解四圣谛。四圣谛是指苦集灭道，其中的道即是八正道。在正见的认知基础上，我们知道了造成不快乐的根本是放任和执著的心，它使得我们经常会陷入通往痛苦而又熟悉的旋转轨道。而摆脱这种模式的方法是将心重新导向正面而有益的方向，这就是我们我们这篇文章要讲正思维。正思维就是要断除恶念，诸如执著、嗔恨和残酷，它包括三个方面：舍、慈、悲。

舍

舍，是贪欲或执著的反面，是最高意义的布施。有人会担心，这不是让我出家么？其实舍不是让大家舍弃拥有的东西，或家庭与朋友，就像出家人一样，虽然那也是舍的一种方式，而是放舍认为“它们属于我们所有”的错误想法。

放舍是一个渐进的过程，先从物质布施开始是个不错的选择。这里面有个要注意的地方，就是布施是一个不求回报的行为。我们给与别人物质的帮助，有时候会产生一种优越感，或是希望得到别人的感谢，这是不恰当的，这反而会增加自己另一种贪欲。我们应该知道内心本自具足一切安乐，只是被我执所产生的毒素所覆盖，修行的过程就是做减法的过程，把毒素减去，真正的安乐就慢慢显现了。所以，布施应该是减少贪欲的行为，而应该有任何优越感或求回报的贪念。物质布施的最高形式是冒着生命危险援助别人。

放舍对人、经验和信念的执著。这比放舍对物质的执著更难，也更重要。对人的执著，与关爱不同，关爱是关心某人的幸福且希望其快乐，而对人的执著则是指一种占有欲。比如对配偶、孩子或是朋友的占有欲等等。恩爱的夫妻，也会有执著的成分在里面，比如担心“她会死”、“他会离开”等等。其实，无论如何美满的婚姻，在死亡时终究还是要分开的，夫妻两人因各自造的业分道扬镳。而对经验和信念的执著，可以回想一下，自己在16岁、30岁时相信什么，就知道人的信念是多么的善变。我们在于别人交谈时，时常会因彼此观点不同而感受被攻击，想想自己的观点何尝不是善变的，也就释然了。

放舍恐惧。在修行舍时，我们时常会卡壳在恐惧上。恐惧是因为对某些事物产生不安全、情绪化或谈爱的执著，也可能是接触到不了解或后果不明的事物所造成。放舍恐惧最好的办法是，接受恐惧产生的事实，与恐惧一起----就像它是一个想要前者你的手一起通过困难经历的朋友----你将看见恐惧消失。这种方法对任何一种负面的心态都有效。通常，我们会认为一些负面的心态是自己性格的一部分，所以总想排斥它们，但你真的无法排斥它们中的任何一个，因为它们打从一开始就不属于我们。我们最好的反应是，维持稳定地练习观察心，对出现的任何事别有贪爱或憎恶的反应，自然就能使心解脱不善的状态。

慈

慈是一种深埋在内心的本能，因为我们想要安稳、快乐与喜悦，所以我们知道一切众生也一定想要如此。然而，当我们顽固、烦躁、紧张、焦虑、充满忧愁和恐惧时，慈的本能被压制住了。因此，我们要学会放松，忘记过去与别人的嫌隙，并原谅别人的过错、缺点与攻讦，让慈在我们心中滋长。

慈的最大障碍是愤怒。我们对别人愤怒的时候，也在伤害我们自己，比如紧张、胸闷、胃灼热等等。另外，人在愤怒的时候，往往看不清真相，结果可能是因此犯下许多恶行，这种恶行，根据我们所知晓正见里面的因果关系，必然在未来某个时候带来不快乐。说完了愤怒的不利之处，再来看看慈的好处。

根据佛陀的说法，当修慈时，你“舒适地睡觉，舒适地醒来，且做甜美的梦。对于人与非人来说，你都可以亲近的。天神守护你，（若你充满慈心，在那一刻）大火、毒药与武器都伤害不了你。你轻易地入定。你的面容安详。你无惑地死亡......并转生至最高天界。”

这些前景，岂不比愤怒所带来的痛苦、伤害健康和恶意的结果，更让人喜欢吗？随着对心理状态的觉察力增加，正当要发怒时，你将愈来愈快认清它。此时，愤怒的念头一生起，你便能开始运用安忍与正念的解药。

悲

悲是对别人的痛苦感同身受。它是自发与正面的反应，由衷希望减轻别人的痛苦。悲与慈紧密相连。当充满慈心的时候，我们的心胸开放，切内心清明道足以看见别人的痛苦。例如，某人以势力与轻蔑的方式对待你，慈爱的态度将帮助你看出这个恶行，并知道这必然是因某些问题或此人所经历的内心伤害所引起。由于你的生活种也曾为问题所苦，所以悲心油然而生。你自忖“这个人一定很痛苦，我能怎么帮忙？若我生气或沮丧，那我将无法提供任何帮助，甚至可能加剧他的问题。”你若持续以慈爱和友善的方式行动，他也许将立即得益，否则最后亦将获益。也许一段时间后，他会佩服你竟然能在挑衅之下依然维持慈爱，且效仿这种对别人的友善方式。

悲悯自己。

佛陀说，“以我的心边遍察世间，我找不到比自己更亲密的人。由于自己比任何人都更亲密，因此推己及人，爱自己的人绝不应该伤害别人。”

我们误以为对自己严苛或贬抑自己，是更有教养或“更崇高”的。佛陀透过自己的经验发现自虐无法导致觉悟，我们当然确实需要修习自制，但应是出于自身最佳利益而决定如此做。平心而论，宽容和温和的自律，是修习悲悯自己的一个方面。

悲悯父母。想想父母生养我们所经历的痛苦。然后时间流逝，父母日渐衰老，我们可能角色互换，给他们提供物质、情感与精神上的资助。多关心父母的需求，能打开我们对父母的悲悯之心。

悲悯子女。养育孩子，犹如走在离地500米的钢索上。一方面太严苛伤害他们幼小的心，一方面太溺爱，让他们不知道行为的界限与后果。当发现自己在和他们对抗时，别让自己心中失去无私的立场。放舍你对事物的坚持，更努力的去了解他们为何看抗争时，你自然会流露出悲心。在悲悯的心态下，你的行为总会带着亲切与柔和的基调，这对于化解困境非常有用，无论对方是小孩或是成人。

悲悯伴侣。对伴侣修习悲悯需要慷慨与耐心。每个人都有不同的个人风格，把焦点放在伴侣好的特质上。无论伴侣做了什么，若你充满怨恨，那是自己是自己的缺点，你执着什么东西吗？贪爱与真正的爱太不相同。若伴侣的情况令你无法忍受，且不能改进，那么你也许必须结束它。果真如此，应该以慈爱的方式分手，承认自己的缺点，且祝福伴侣。