卷十九
《黄帝内经》素问●五运行大论篇第六十七（第4-5段）
学习时间：2020年6月26日星期五
学习笔记内容主要来源：
来源：道教之音整理作者：佚名时间:2012-02-25
【原文4】
帝曰：何谓下？
岐伯曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阳；
少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳；
太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明；
少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳；
阳明在上，则少阴在下，左太阳，右厥阴；
太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴。
所谓面南而命其位，言其见也。
上下相邀，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。
【译文4】
黄帝说：什么叫做在泉？
岐伯说：厥阴司天，则少阳在泉，在泉的左间是阳明，右间是太阴；少阳司天则阳明在泉，在泉的左间是太阳，右间是少阳；
太阴司天则太阳在泉，在泉的左间是厥阴，右间是阳明；
少阳司天则厥阴在泉，在泉的左间是少阴，右间是太阳；
阳明司天则少阴在泉，在泉的左间是太阴，右间是劂阴；
太阳司天则太阴在泉，在泉的左间是少阳，右间是少阴。
这里所说的左右是面向南方所见的位置。
客气和主气互相交感，客主之六气互相加临，
若客主之气相得的就属平和，不相得的就要生病。
【原文5】
帝曰：气相得而病者何也？
岐伯曰：以下临上，不当位也。
帝曰：动静何如？
岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。
帝曰：余闻鬼臾区日：应地者静。
今夫子乃言下者左行，不知其所谓也。
愿闻何以生之乎？
岐伯曰：天地动静，五运迁复，虽鬼臾区其上峰而已，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七耀纬虚，五行丽地。
地者，所以载生成之形类也。
虚者，所以列应天之精气也。
形精之动，犹根本之与枝叶也。仰视其象，虽远可知也。
【译文5】
黄帝说：若客主之气相得而生病是什么原因呢？
岐伯说：气相得指的气生主气，若主气生客气，是上下颠倒，
叫做下临上，仍属不当其位，所以也要生病。
黄帝说：天地的动静是怎样的呢？
岐伯说：天在上，自东而西是向右运行；
地在下，自东而西是向左运行，左行和右行，当一年的时间，
经周天三百六十五度及其余数四分度之一，而复会于原来的位置。
黄帝说：我听到鬼叟区说：应地之气是静止而不动的。
现在先生乃说：“下者左行”，不明白你的意思，我想听听是什么道理。
岐伯说：天地的运动和静止，五行的递迁和往复，
鬼叟区虽然知道了天的运行情况，但是没有全面的了解。
关于天地变化的作用，天显示的是日月二十八宿等星象，
地形成了有形的物质。
日月五星围绕在太空之中，五行附着在大地之上。
所以地载运各类有形的物质。太空布列受天之精气的星象。
地之形质与天之精气的运动，就象根本和枝叶的关系。
虽然距离很远，但通过对形象的观察，仍然可以晓得他们的情况。
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