唯物观是人类原发性致命缺陷，唯心观制造人与人千年鸿沟

唯物观是人类原发性致命缺陷，唯心观制造人与人千年鸿沟

王建平：每日一文：一个人问答录（92）

问：唯物者们难道不自知吗？

答：唯物思维方式是单向的，他们往往会对认识对象和认识内容感兴趣，对认识本身即对认识者自己不感兴趣，让一个唯物主义者质疑自己和质疑认识本身是很困难的，他们不但很难将自己本身作为认识对象，而且他们还不会相信有其他方法可以更全面更正确地认识事物，他们除了相信物质的确定性以外，思维具有天生的封闭性与排他性，认死理是其特征，一条道走到黑是其命运，唯物观是人类原发性的致命缺陷，这早就该引起人类足够的警觉。

问：唯心者有困惑吗？

答：唯物者是天生的，但没有天生的唯心者，唯心者是对于唯物观的叛离，唯心者的思想根基就是唯物思维，走投无路的唯物者在客观世界的困境中创造了唯心主义，这其实是人在物困境中的一次精神出逃，派生于唯物观的唯心主义使人类有了另一个生存立场和另一种世界观，这可谓是人类精神认识的重大进步。唯心观使人脱离了面对事物的单向思维，使人性诞生并有了精神空间，唯心使人得以从自我看世界，使人的地位超越了物质的地位，人从此开启了心灵世界的生活。

但是，唯心否定了物质第一性而确立了意识第一性之后，立即陷入另一种尴尬。人的意识并不是确定的、可靠的、稳定的和具有一致性的存在，对于变化莫测的人心的界定使人为难，心是什么？心在哪里？心的特性与范围？特别是心存在的目的与意义，仍然是无法回答之谜。这让唯心者们同样惶惑，心往何处安？何处才是心灵最终的归宿？其实唯心者仍然在唯物的存在原则下生存，仍然遵循的是生存竞争法则，并且，唯心更强调生命的存在，唯心的生命立场更加固了生存竞争的理由，更给人与人的矛盾冲突提供更为强烈的心理支持。唯心制造了人与人之间的鸿沟，树立了人与人的隔阂，造成人更深的孤独。我们很容易看出，在人的身上，唯物与唯心呈现分离又统一的两面性，人一面唯物主义，一面唯心主义；一时唯物，一时唯心；在持唯物观念的同时又唯心；在唯心的思维逻辑中又唯物……人早已分不清楚自己究竟是唯物的还是唯心的，唯物与唯心混淆不清是它们本就是一体的两面，它们合力造就了人类的困境。

问：那得问，感知者有困惑吗？

答：感知者再无困惑是因为他们洞悉了世界及人间的根本性奥秘，感知理论的自圆其说已经使人脱离了所有的困惑。感知者重归存在本体，不再如唯物、唯心分离性的看世界和看自己。存在整体性存在是不产生矛盾的，人与世界是感知互动关系，绝不是矛盾存在关系，矛盾是分离认识造就的。感知者从矛盾世界中脱离出来，是和谐世界的一部分而不是对立面。从利用者回到存在者，感知者再也不是存在的异体，而是本体，这是质的改变。站在感知体的立场上，人与世界的关系彻底改变，生命逻辑的瓦解以及感知逻辑的建立，使感知者获得空前的自由。人活在感知中，是本质的理性状态，以感知获得的世界是整体的、综合的和全面的，再不是唯物与唯心的分离的、局部的、片面的世界。感知者获得的存在空间是难以想象的，因为没有任何禁忌和界限，人在感知的范围内获得无比的自由与愉悦。

感知者重获人的整体性，再无人与物的对立，也无人与人的对立，更无人自我的灵与肉的对立。身体作为感知设备，心灵作为感知意识，人在纯粹的感知存在中获得愉悦的感知，还有什么理由将一体运转的感知运动分解成各个对立的单元？二元对立的矛盾思维方式成为历史，感知者把握生活的方式是感知，感知是检验存在的唯一标准，矛盾的制约失去意义，感知者面对的是感知信息的综合整理、处理和调整。

人们所受的苦难，都是由于目的相冲突引起的，生命理念就是冲突的制造源，人取消了生命伦理，不是活得更差，而是活得更好；人取消了唯物与唯心的对立，不是更分散，而且更统一；人们取消了各自的生存立场，不是没有立场，是获得了一致的最终的立场。至关重要的是，人不在生命伦理中，就再也不会有生命的分别，佛说：无分别心，这在生命伦理中是不可能实现的，因为生命本身就须分别。而在感知伦理中，感知体与感知体互为感知对象，排他性分别毫无意义，也不会产生，因为感知者的利益在感知对象，这正是感知的特性决定的。（接下）

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