枭雄与奸雄

枭雄与奸雄

刘备世称枭雄，织席贩履出身，与打铁卖肉的关羽、张飞桃园结义，于乱世之中先后投于公孙策、袁绍帐下，虽有鸿鹄之志，却颠簸飘零屡遭挫折。

后经水镜先生举荐，得卧龙凤雏，才有天下三分基业。刘备武不如关张赵云，文不如孙乾法正，仅凭八竿子打不着的皇亲，能得关张诸葛等顶尖人才拜服，总该有过人之处吧。

枭雄与奸雄

三国中刘备以善哭著称，给常人的感觉是软弱无能，实则哭得精明，哭得恰到好处。

徐庶刚得刘备器重，却被曹操设计，以老母要挟，不得已去刘就曹。临行前，刘备苦苦相送，痛哭不已，哭得徐庶走马荐诸葛。刘备得诸葛如鱼得水，虽小胜几仗，几把火烧得曹军损失惨重，怎奈寡不敌众，大败而走。幸得赵云忠勇在百万军中杀进杀出救下刘备家小。当赵云解下沾满血污的铠甲，将阿斗交给刘备时，刘备哭丧着脸，随手将孩子掷于地上，口称：要你何用，险伤我一员大将。只此一哭，换来了赵云死心塌地。从小处着眼，可以看出刘备的哭技非比寻常。

枭雄与奸雄

曹操称奸雄，挟天子以令诸侯，在三国中占据主导地位。其性奸诈多疑，曹操杀董卓失手后，路过其父好友家，一家人忙着杀鸡宰猪不亦乐乎，老头忙着外出打酒款待客人。结果，曹操怀疑人家要将他捆起来告官，不由分说，把一家老小全宰了。曹操见老头打酒回来，知道杀错了，非但不悔过，反而转头一刀结果了老头的性命。随行的陈宫，问他为何杀人，曹操说：宁可我负天家人，休教天下人负我。

如此德行与《短歌行》中求贤若渴，胸怀大志的曹操判若两人。既然是演义，与史实难免有冲突之处。从曹操礼贤下士，智勇兼备，能屈能伸与匈奴和亲等举措可见，曹操滥杀恩人之事似有栽赃之嫌。

通观《三国》以兴扶汉室为主基调，自始至终站在刘备一方，对曹操极尽贬低之能事，因其挟天子而令诸侯，为大逆不道之举，故而蹦高谩骂、讥讽。在儒家忠君思想长期占据统治地位的中国，曹操即便没有其他恶行，仅此一条足可背千古骂名了。

从《论语》中对孔子言行的记载，可以看出，仁义应该是儒家思想的根基。其所倡导的仁是广济天下之大德，是其论述君臣之道的主要思想。随着其徒子徒孙逐渐追随统治阶层，其儒学被光环化的同时，也被加入了更多服务于皇权的奴性。其君君臣臣，父父子子的礼教被加入了更多放纵统治者，苛求百姓的东西。

从曹操当政，兴利除弊，体恤百姓，和亲安夷等举措来看，比起摇摇欲坠，刀兵四起，民不聊生的东汉统治者来说，其挟天子令诸侯的做法并不过分。

枭雄与奸雄

刘备善于邀买人心，常以爱民形象出现。从樊城十万百姓携子相随的壮观场景，惨遭曹军掩杀的情况来看。可知刘备之伪善，其居心叵测，令人震惊。刘备明知自己弃城而走，即便曹操占据，也不会因受过刘备统治而对百姓屠城。百姓跟随刘备的军队不但不能受到保护，一旦发生战事，必成为首当其冲的受害者。后来诸葛亮苦劝，让其丢下百姓，而刘备始终不忍弃之。

其实刘备此举有自己的想法，表面上看，是在保护百姓，实则是拿百姓当挡箭牌，一则可让人觉得刘备德行天下，百姓拥戴；二则一旦曹操迫近，刘备一走了之，既可阻滞曹操的进兵，如果曹操因百姓追随而大行杀戮，反中刘备下怀，会使曹操大失民心。可见刘备之枭雄非靠哭鼻子就能得来的。

刘备暮年蜀中人才凋零，反观曹魏和孙权自始至终人才济济，后继有人。本来巴蜀汉中之地是天然的粮仓，进可攻，退可守，如果不是刘备打着兴复汉室的旗号试图一统天下野心膨胀，穷尽巴蜀人财物力，连年北伐征战，先后近二十次出兵中原，蜀国未必率先败亡。

兵法说：用兵之法，兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，然后十万之师举矣。知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。刘备也好，诸葛亮也罢，只因为一己之私，置巴蜀与天下百姓生死于不顾，严重透支了蜀国的人力、物力、财力，民不聊生，大敌当前投敌者众多，蜀国率先败亡，非诸葛天寿不保，实则失民心之故也。

枭雄与奸雄