颐卦总结

颐卦下震上艮，颊颐之象，故《大象传》曰“君子以慎言语，节饮食”。贞吉，养育必须遵循正道。

下卦震为决躁，为贪欲，上卦艮为止，为节欲。故初至三凶，四至上吉。上艮为主。

颐卦从养育主体推广到养育客体。“观颐，观其所养也”，二至五柔爻，受他养者；“自求口实，观其自养也”，初九有自养潜能，上九是自养兼养人者。

彖曰“天地养万物，圣人养贤以及万民”，圣人为阳，民众为阴，以上阳养下阴为颐之顺，反之为“颠颐”。上阴被养于下阳，为“颠颐”，六二、六四是也。不能下养民众为“拂经”，六二大夫、六五君主是也。自养、他养皆不得，则为“拂颐”，六三是也。唯有上九，自养养他，故曰“由颐”。

颐卦主体在艮，初九本能自养而不用，故曰“舍尔灵龟”；贪求我六四之养，故曰“观我朵颐，凶”，象曰“亦不足贵也”。

六二下比初九，上阴被养于下阳，故曰“颠颐”；大夫不能下养民众，体震为丘，故曰“拂经于丘颐”。二与四同功同类，皆与初九应与，故皆曰“颠颐”。震为动为征，六二上行，与六三、六五相敌，与上九不相得，故曰“征凶”，丧失“颠颐”，故象曰“行失类也”。

六三不得自养，也不能他养，故曰“拂颐”；六三居位不中不正，故诫其“贞凶”；六三欲应上九而不得，三至五互坤，坤为十，故曰“十年勿用，无攸利”，象曰“道大悖也”。

六四体艮为止，应初九得颐养，故曰“颠颐，吉”；六四之我以“虎视眈眈”教化初九戒其贪欲，象曰“上施光也”，故“无咎”。

六五柔爻，君主不能下养民众，故曰“拂经”；体艮守中，顺从上九颐养，故曰“居贞吉”；六五有颐养天下之职，然阴柔不能自养、养他，故爻辞无“颐”字，而曰“不可涉大川”。

上九阳刚居上，亲比六五，下应六三，故天下仰赖上九而得颐养。上九为颐卦成卦之主，自养养他者也，故曰“由颐”；位高则危，故诫“厉吉”；能济大难，故曰“利涉大川”，象曰“大有庆也”。