前面提到过仲虺的家世及自身的情况，在这些相关的记载中，我们印象最深的无疑是仲虺为了宽慰成汤的自责而作《仲虺之诰》。仲虺作为成汤的左相，在政治上必有自己主张和见解。而《仲虺之诰》便是其政治主张的重要体现，我们可以看到仲虺作为有商一代政治家，拥有自己的政治主张是其能够成就伟业的重要原因。
《仲虺之诰》
汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。
斋成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实。”
主仲虺乃作诰，曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。
肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。矧予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。
乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：‘奚独后予？’攸徂之民，室家相庆，曰：‘徯予后，后来其苏。’民之戴商，厥惟旧哉！
佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：‘自得师者王，谓人莫已若者亡。好问则裕，自用则小’。呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”
这篇诰主要意思是： 仲虺首先阐述了商汤打垮夏桀的正当性。夏桀为人昏乱，不能体恤民众疾苦;在他的治理之下，民众陷入水深火热之中，随时都面临灭顶之灾。在这种情况下，上天特别赋予商汤智慧与勇气，是要救民于水火，成为民众的依靠。因此，上天安排了聪明的圣王来治理民众，防止祸乱。但是，夏桀却不是上天安排的圣王。因为他不符合圣王的条件。
接下来，仲虺又进一步论述：夏桀的罪，在于伪造天命，虐待民众。上天认为夏桀不善，才把治理天下的重任托付给成汤。从前，商国立于夏朝，有才无权，没有多少人依附，就像良苗生于莠草之间；再加上商朝远播的善德之声，确实是很危险的，这就仿佛木秀于林，风必摧之。在这种情况下，成汤修善养德， 量才为用，德显天下。因而，在征伐葛伯时，人们都翘首以盼。
最后是关于仲虺的政治主张的总结及对成汤德行修养的勉励。
“兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。”兼并弱小攻击昏昧，夺取动乱之国侮辱亡国君主，推翻亡国之君巩固可存之主，邦国就会昌盛。这个政治主张是仲虺对成汤提出的推翻夏朝的策略，这一策略在一定程度上是非常合适，成汤的商，周武王的周。但是这个策略有一个极不好的地方，当一个国家足够强大了，依旧奉行此策略，那就有点霸权主义做法，趁火打劫的意味，典型的就是西方列强对清朝侵略。
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