我的朋友，你问为什么他不忙碌。为什么人要忙碌呢？能够充分证明你的价值，让你与众不同，心思行为的堆积，让你认识到世界上最美好的事物？赫拉克勒斯创造了十二奇迹，他是通过匆忙实现？
马可·奥勒留说：“人们是为了彼此对方存在的。”做有价值的事情，必须从容。他在《沉思录》中说：
你的行动不要迟缓呆滞，你的谈话不要缺乏条理，你的想不要漫无秩序，不要让你的灵魂产生内部的纷绘和向外的迸发，也不要在生活中如此忙碌以致没有闲暇。
假设人们杀死你，把你切为碎片，诅咒你。那么这些事情怎么能阻止你的心灵保持纯净、明智、清醒和公正呢？例如，如果一个人站在一泓清澈纯净的泉边诅咒它，这清泉决不会停止冒出可饮用的泉水，如果这个人竟然把泥土或垃圾投人其中，清泉也将迅速地冲散它们洗涤它们而不会遭到污染。那么作为拥有一种永恒的泉水而不仅仅是一口井的你将怎样呢？要每时每刻地塑造你自己，达到与满足、朴素和谦虚结为一体的自由。
你真的自由吗？达到满足、朴素、谦虚一体的自由了吗？我们远远没有达到时刻塑造自己，更多的时候被事件搅乱心神，为了一点微不足道的成就欺骗自己，在茫然深夜思考自我的价值。我们分辨的能力并非一天比一天强，更多的时候依然要面对同样的选择题。
爱比克泰德教人分辨三类事物，善的，恶的，非善非恶的。对非善非恶的，他又称为“无所谓的”。他认为行动原则，即心学三题的第二命题，就是行动命题涉及的身体、财富之类的东西，就是非善非恶的，无所谓的东西。说这些无所谓，只是同样择善是根本目的相比而言，虽然我们也需要它们，但是这类追求和选取只有适当与否的次要价值和意义。
他明确提出保留、无保留和暂时搁置等一套学说，加深了斯多葛哲学家的思考，这其实也是心学三题的落实和训练要点，让我们有了停顿的空间时间。
因为追求善的人，必然要经过漫长的学习过程，那些天生明辨是非，如你一样智商120的人，还是很少见的，大多需要持有一种谨慎的态度，判断生活和电影中谁是好人，谁是坏人。也就是说，你要在日常生活的行为之中，判断表象是非适当。在这方面，要有所保留，暂时搁置，还有无保留，都是为了训练自己。
爱比克泰德说：“表象，等我一会，让我看看你是什么，你表象的是什么，让我检验你。”
杨适老师说，择善是根本，适当是具体实践处，同意是择善的关口。三者密切互动，让心学三题得到落实。
你希望得到一个每小时遣责他自己三次的人的赞扬吗？你希望取悦于一个对自己也感到不悦的人吗？一个后悔他做过的几乎一切事情的人会对自己感到欣悦吗？不要再仅仅让你的呼吸和围绕着你的空气和谐一致，现在还要让你的理智也和那包括所有事物的理智和谐一致。
一个人的恶并不损害到另一个人。但是，只要遇见一个拥有清泉之心的人，能够分辨的人，你就能看见自由之路，能够变得自然，世界也必然值得。
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