二分法就是非A即B，典型就是非黑即白，二者之间必有一个错的。两分法是一种非常霸道的思维方法，它从事物中抽象出两个对立因素，以这两个对立因素的强弱对抗去分析和解释事物的变化。它不但使事物中的其它因素都被强行 填塞到主流意识的二个对立的概念之中，而且使很多远远超出二分观念之外的丰富思想和卓绝见识，在主流意识的误导和压制下，被主流意识吞没。二分法思维清晰但让人觉得刻板，是典型的美式思维。
三分法的典型代表是中国传统的中庸思维，就是面对事物A和B的两面时并不坚持其中一个正确的必然性。举例来说一个辩题金钱是不是万能的，按照两分法分为是万能的和不是万能的，两方相互否定，但是三分法则认为金钱有其广大的能力，但亦有很多情况是不能靠金钱解决问题，即承认事物对立面都有其存在的合理性。三分法一般给人缺乏原则的印象，但是比较圆滑，是典型的中式思维。
四分法并没有很有条理性的总结，我只能说一下我个人的理解。易传中写到是故，易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。。从这角度来讲我们可以认为，事物本身是存在相互对立但却互补的两个方面，这两个方面又演化成四个阶段，构成了事物存在的动态过程。举例一年可以分为冷与热两种天气，冷与热虽然对立，但又在四季交替的过程中演化。唉……我又没说命理，我只是说四象注重演化，好比春天和秋天不会同时出现，事物的具象意义是在轮回演化中体现的一部分，好比因果报应，不是不报时候未到。这样的思维又超越了三分法的中庸之道，成为道家思想中的道法自然。这种思维认为事物的具现意义只是在某一阶段，某个时期，某种情况下表现出来一个更有特征的一个方面，而事物本身却是动态的，变化的，不要过分拘泥于世间表象，大道自有其理。顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。但从客观上讲，少了人定胜天那一份执着和霸气，在当今社会未免显得消极。
至于五分法如果从道家的理论来看把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，五行又相生相克。相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，则与相生相反，是指两类不同属五行性事物间之关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。从这个角度去思考问题看待事物的话也就是说认为事物本身是由固定元素组成的，而事物的变化则是由这些基本元素的此消彼长相生相克来体现的。和二分法，三分法，四分法不同的是，五行论不认为事物本身存在的内部对立，而是认为组成事物的要素都是相互关联，相互影响的但却不是一个演化的过程，事物的具象意义表现了事物的基本元素在外界影响下(天干地支)其中某些方面得到了客观上被加强的体现，也就反映了在现实事物中主观选择对客观结果的加强。五行注重的是事物内部基本元素的相互调协，对于事物具象意义而言，这些要素都有所体现，而且也受到外界因素的影响，就好比一个人作恶，也许他的动机是善的，也许他的手段并不是有意策划为恶，也许他做这事目的是其他的，但种种原因相互影响，最后的造成了对他人的伤害表现了恶的一面。这种思维的优势是可以更清楚的分析事物内在的联系，缺点是主观成分居多，缺乏对事物客观发展的审视。
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