文｜净名斋主 图片来源｜网络
婴宁一笑解千愁，
道家炼气为至柔。
与其苦心学神仙，
不如弥勒一笑口！
顾景舟款笑樱
笑樱壶又称笑婴壶， 此壶整体稳重雄健，张力十足，壶身饱满圆润，线条流畅，端弯流壶嘴出水流畅，飞把壶柄极具动感，是一款广为人们喜爱的紫砂经典器型。“紫砂七大老艺人”中的王寅春、朱可心、顾景舟都创作过各具风格的笑樱壶，展现了不同的韵味。
两款笑樱壶
我们目前见到的笑樱壶主要是顾景舟和王寅春的两类款式，他们的主要区别在于壶纽。顾氏笑樱壶纽带尖，彰显英气；王氏笑樱壶纽扁圆，更显稳重。当然，论名气还是顾景舟的作品更大，顾氏笑樱壶2011年在北京歌德紫砂专场拍出了552万的高价，足见其艺术价值之高。
爱笑的婴宁姑娘
文章开始我们说过，笑樱壶又名笑婴壶，这其实此壶的名称源自典故“婴宁一笑解千愁”。婴宁是蒲松龄所著《聊斋志异》中的人物，她乃狐仙所生，从小随鬼母长大。全然不知人间礼数，但是特别爱笑，且笑容灿烂纯真。令得和她只有一面之缘的王生对她朝思暮想。两人历经一番曲折之后，总算有情人终成眷属。而且他们生下一个儿子也遗传了婴宁爱笑的基因，见人则笑，可爱无比。
一笑不但可以解千愁，还能传佛心印呢！
拈花微笑
关于禅宗的起源，历史上有一则最著名的公案：世尊拈花，迦叶微笑。讲的是释迦牟尼佛传法给迦叶尊者的经过。有一次大梵天王在灵鹫山上请释迦牟尼佛说法，佛祖拈起大梵天王献上的一朵金婆罗花，久久默然不语。众人面面相觑，不知所措，唯有摩诃迦叶破颜微笑。佛祖当即宣布：
吾有正法眼藏，涅槃妙心，
实相无相，微妙法门，
不立文字，教外别传，
付嘱摩诃迦叶。
这就是禅宗的最早的来历，而摩诃迦叶也成了印度禅宗第一代祖师。
关于这个公案被历代广为流传，但是一直无法在佛经上找到出处。因此，很多考据学者甚至认为“拈花微笑”这是杜撰出来的故事。
其实这个公案出自《大梵天王问佛决疑经》，该经在中国由于各种原因早早失传，还好当年流传到了日本，近代有学者前往日本，将这本被日本视为国宝的真经又再次请回我国，才算正本清源，平息了对于这段公案的质疑。
另外，婴宁这个名字含义非常好，如婴儿般宁静，这某种程度上就是可是道家修身的终极目标啊。《道德经》云：
专气致柔，能婴儿乎？
身柔如婴
婴儿的呼吸是很柔和、很微弱的，有时候甚至会间歇性地停一下，这是因为婴儿仍然保留了部分内呼吸。现代西方医学认为呼吸就是肺脏的事情，其实那只是外呼吸而已，婴儿在母体内的时候是靠内呼吸生存的。
道家能够通过练气法门，利用外呼吸调动我们的内呼吸，使之变得旺盛， 从而能够后天返先天，达到返老还童，状如婴儿的境界。
瑜伽士
现在有一些印度的瑜伽士可以被埋在地下好多天都不会憋死，就是因为他具有较深的禅定功夫，能够停掉自己的呼吸乃至心跳，将身体的新陈代谢降到最低程度。
另外我国佛教天台宗的“六妙门”也是利用了类似的方法，“六妙门”一共六步：
数、随、止、观、还、净。
止观
只需做到前三步就能达到关闭外呼吸的止息境界。第一步“数息”：把自己的心和呼吸拧到一起，全心全意数呼吸；第二步“随息”：慢慢的就能做到“心息相随”，心就是呼吸，呼吸就是心；第三步就是“止息”了，这时候心里清净了，一念不起，呼吸也就停止了。所以“止息”其实止的是念头，念头一停呼吸也就停了，什么时候你又起一念，呼吸又回来了。
可见万法唯心，绝非虚言！打坐追求止息的朋友千万不要用功用错了方向啊！
另外，庄子也提出过一个和婴宁相似的词——撄宁，《庄子大宗师》里说：
其为物无不将也，无不迎也，
无不毁也，无不成也，
其名为撄宁。
撄宁也者，撄而后成者也。
撄宁指的是一种心神宁静，不被外界事物所扰的状态。
陈撄宁与弟子胡海牙
关于撄宁，我国道教界有一位非常有名的人物——陈撄宁，他曾任中国道教协会会长，是“仙学”的创始人，道教界敬誉其为“当代的太上老君”。
他原名元善，后改名撄宁，可见撄宁境界是道家所推崇和孜孜以求的一种较高的修行境界。
对神仙之学感兴趣的朋友不放看看他的弟子胡海牙编写的《陈撄宁仙学精要》。
上面谈的都是关于笑婴的故事，我们普通人既难以效仿世尊和迦叶的以心印心，也无法像婴儿般专气致柔，至于庄子说的撄宁境界更是可遇不可求。
与我们普通人相关的可能只有这个“笑”字了。确实，笑已经融入了人类的行为习惯，成为了一种重要的交流手段。
我们开心的时候就该开怀大笑，
难过的时候却只能强颜欢笑。
虚伪的人皮笑肉不笑，
真诚的人则会心微笑。
生活应该有说有笑，
平时不必不苟言笑。
毕竟笑一笑，十年少吗！
人生不论顺境逆境，我们都应该尽量保持微笑，闲看庭前花开花落，笑望天上云卷云舒。
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