今天分享的公案是法融禅师的悟道因缘。
法融禅师出家之前，就聪敏好学、熟读经史。据说20岁的时候，读《大般若经》非常震撼，被真空妙理所吸引，决心要出家修行，探悟人生的真相，去获取无上的智慧。后来他到处参访修学，道行越来越深，后来就隐居在南京牛头山幽栖寺后面的一个石室里。据说他修行的时候，常有百鸟献花、虎狼相伴的瑞相。
当时四祖在湖北，可能是听说了法融的传奇，于是从湖北来到了南京，在牛头山幽栖寺碰到了寺里的和尚，四祖问：“请问和尚，山里有道人吗？”那个和尚一听很不高兴，说：“出家人哪个不是道人”？
四祖立即说：“大德，莫要吹牛，你的身体只是个臭皮囊，请问哪个是真道人”。这位和尚答不上来，另外一个和尚马上对四祖说：“山里面有一个懒和尚，谁去都不搭理，那是不是你要找的真道人啊”。
于是四祖就继续往山里走，走了十来里果然看到有一个和尚，正在那里打坐入定。四祖来到身前，这和尚连眼皮都不抬，四祖只好开口问：“请问大德，你在这里做什么”？法融禅师这才抬起眼皮回答说：“观心”。
四祖立即问：“观是何人，心为何物”？
法融禅师回答不上来，知道碰到了高人，于是立即起座问四祖：“请问大德，您在何处高就”？道信禅师说：“我居无定所，无问西东”。
法融心中一动，要知道法融是很有慧根的人，马上感觉到了什么，就问：“请问您认识道信禅师吗”？
四祖就问：“你提他干嘛”？道信说：“我久仰道信禅师威名，一直心里想着去拜访他”。
这个时候四祖说：“正是贫道”。法融又惊又喜：“您这样的大德怎么会屈尊来到我们这样的野山上呢”？四祖说：“我就是来拜访你的，你不会就让我站在这里跟你说话吧，你有住的地方吗”？
法融禅师很高兴，说：“就是简陋了些，在后山有个茅草屋，请”。四祖于是跟法融来到后面的茅草屋，茅草屋周边有虎狼等猛兽，四祖立即举起手来做惊恐状，法融一看，说：“您这样的大德，犹有这个在”？四祖立即问：“这个是什么”？法融回答不上来。
趁法融倒茶水的时间，道信找了一根烧火棍，在法融平时打坐的石头中间，也就是屁股落座的地方，写下一个大大的“佛”字。法融转过头来看到，佛字在屁股的位置上，不由惊讶悚然。四祖立即就问：“犹有这个在”？法融搞不清楚四祖是什么意思，于是诚恳的请求祖师开示。
四祖开示道：“八万四千法门同归方寸，恒河沙数妙德总在心源，一切的戒定慧神通变化，都不离你的心呀。什么业障、罪业通通本自空寂，一切因果皆是幻化，无三界可出，无佛道可求。法融，你要搞明白，如是妙法你已经完全拥有，三界唯心，都是你的心所现，你完全具足一切妙法，与佛陀无二无别，所以，放下你的执着，任运自在，不要再搞什么观心禅坐。莫起贪嗔，莫怀忧虑，荡荡无碍，任运自在，行住坐卧，触目所及，都是佛之妙用，欢乐无忧，你就是佛”。
听了四祖的开示，法融依然有疑惑，他说：“大德，你说心本具足，那何者是佛，何者是心呢”？
四祖说：“心就是佛，佛就是心，心佛不二。谈佛离不开心，谈心也离不开佛”
法融又问：“你要我不要去搞什么观心，不要搞什么禅坐，那外境起的时候，心如何去对治呢”？
四祖说：“法融，你要明白，所谓的外境它不就是一个事件吗？如果你没有对这个事件投入一个概念，如果你没有对这个事件，没对这个外境进行一个美丑、好坏、善恶的评判，你的心不做这样的评判，你怎么会起情绪呢？你怎么会产生情执呢？如果不起评判，你的情执就不用起，你的情执不起，你的真心就清清朗朗、明明白白，它就是清净法身佛，一切如此的天然自成，荡荡无碍，随心所欲，自由自在，哪需要去对治什么心？哪需要去除什么贪、除什么嗔？既然没有贪嗔的情执起，当然就不需要去对治你的心了。如此简单，如此明白。我告诉你，我从三祖僧璨大师那里，传给我的禅宗正法，现在我已经传给你了，你好好听我刚才的开示，用心去品，护持正法，流布将来，不要再有疑虑了”。
法融一听，言下大悟，顶礼祖师，感恩戴德。
公案就讲到这里。
再做一点补充，据史书记载，四祖走了之后，法融在山里又进行了一段时间的修行，而后面的修行中。再没有百鸟献花、虎狼相伴这样的瑞相了。是不是有伙伴听了就很奇怪，为什么开悟了之后，修行更高了，为什么反而没有百鸟献花、虎狼相伴的瑞相了呢？这正是这则公案最奥妙的地方。
我想也正是四祖在湖北，听到法融有这种种的瑞相，所以特意不远千里赶来，要度法融的原因。可见四祖的智慧和慈悲。怎么理解呢？亲爱的伙伴，还记得道迹法师讲：“如我所解，如庆喜见阿閦佛国”，表明什么，表明阿难对阿閦佛国还有那种羡慕，那种赞叹，还着了一个佛相。我们知道法融禅师对佛、对圣贤、对真理充满了崇敬和爱，背后是有羡慕，在他心中有一个心外的释迦牟尼佛，在他心中有一个至高的佛的境界，他着了佛相，由于他在修行中，对心外的释迦牟尼佛有这样的崇敬，和内心深处的渴望、盼望，于是就能感召百鸟献花、虎狼相伴的瑞相。而经由四祖的开示，他破了对佛的这个瑞相，破了佛相之后，明白佛不在心外，佛就在心中。当佛在心中，万法皆在心中，山河大地皆如来，叫平常心。有了平常心，那些瑞相也就不需要了，也就不来了。正所谓平常心才是道。这是这则公案带给我的非常深的一个启迪。大家学习《楞严经》，为什么楞严经要用那么多的篇幅要来破五十阴魔，修行人执着于佛相，会产生阴魔。所以《金刚经》：“以音声求我，以色身见我，是人行邪道”。哪怕你着的是佛相也得要破。这正是禅宗最殊胜、最伟大的地方。
第二点，我们来看，当法融对四祖说，您就是道信禅师呀，道信禅师的威名我久仰呀，心里一直想着去礼拜参访他。大家来体会，法融禅师并没有去参访道信禅师，而是道信禅师不远千里来参访他，为什么？为什么法融没有去参访道信禅师？不就是法融觉得自己修行，有百鸟献花，有虎狼相伴，觉得自己修行很高，觉得虽然道信禅师也是大德，很有威名，可内心深处法融认为，自己恐怕也不是太差。既然我比道信禅师不是太差，如果碰上了再向他请教，也就不着急千里迢迢去参访他了。
我们来看，当你对佛至高无上，有了崇拜，你就会对自己身边的人产生傲慢，这正是我们修行的大忌。所以，法融对四祖都会产生傲慢，这不是要走邪道吗？而四祖的慈悲、智慧，不远千里专门来拜访，把法融这一度，就为中国禅宗史上开创了一个全新的宗派，叫牛头宗。这是多么美妙的事呀。
亲爱的伙伴，像法融禅师这样的大德，他们在不知不觉中都会着相，你我在生活中着了这样的相，着了那样的相，也都是可以理解的，不必挂怀。
重要的是不怕着相，就怕觉迟。着相没关系，我们的觉知力不能来的太迟。让我们以祖师为镜，让我们参公案、读经典，让我们和伙伴彼此在一起常常相互提醒，提升我们的觉知力。这样，我们就会越来越敏锐，我们的觉知力就会越来越高
让我们一起走在提升觉知力的路上。
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