今天我们分享的公案是禅宗三祖的悟道因缘。
三祖找到二祖，对二祖说：“弟子身缠风疾，请和尚为我忏罪”，二祖一听说：“将罪来，为汝忏”。三祖沉吟良久说：“觅罪不可得”，二祖说：“与汝忏罪竟，你应皈依三宝，依佛法僧住”。三祖说：“你让我皈依三宝，三宝是佛法僧是吗？我今天见到和尚您，我就知道要皈依你，已经明白僧的含义了，可我不明白皈依佛，佛是什么？皈依法，法是什么？请和尚开示”。
三祖僧璨
二祖说：“你好好听，你的心就是佛，你的心就是法，不但如此，包括僧，真正的僧都不是和尚我，佛法僧都是你心。你心与佛法僧是不二的。心佛法僧不是四个东西，而是一个东西，都是唯心所现，都是由心而生，就是你的心，不要做三个四个的理解”。
三祖真是大根器人，听到这里：“哇，我明白了，既然佛法僧是我心生，与我心不二，那么罪性就不在内，不在外，不在中间，罪性本空呀，罪性也是心生”。
二祖一听非常赞叹，二祖说：“你真是我捡到的宝，我给你取法名僧璨”，僧璨就是指僧人中璀璨的宝珠。
公案就讲到这里。
亲爱的读者，这则公案很多人不了解，没听说过，即便是学习佛法的伙伴，读到过这个公案，一般也不太关注。大家有没有发现，三祖悟道因缘，跟二祖慧可那个公案如出一辙，简直就是一个翻版。参了二祖的公案，三祖的公案无需再参。但是我要和大家说，这个公案带给我非常深地触动，带给我深深的反思。
不会反思的人，不会成长。
第一份触动：让我们来看一看，大家来体会，三祖据史书记载，他当时见二祖的时候已经40多岁了，身患风疾。风疾在古代是非常难治的一种病，今天生活中常见的头晕眼花、口歪眼斜、中风、心脏病、高血压、半身不遂，甚至麻风病，乃至精神错乱等等，在古代通称风疾，是极复杂和难治的病。而三祖不是出家人，连居士都不是，只是一个普通的白衣，已经40多岁了。在那个时代，40多岁的人，叫半截身子入土，又得了这样的重疾，正所谓风烛残年。我们都有体会，我们得了病当然要去找医生，为什么要去找二祖慧可呢？一定是遍寻了医生，都治不了这个病。在今天，我们一般人得了病，会去医院找西医治，如果西医治不好，就去找中医治，如果中医也治不好，就去求神拜佛了。那当时的三祖去找慧可，也是一样的历程。一定是医生都治不了，最后来找和尚。而在二祖的开示之后，他人生发生了完全不同的轨迹，他成了三祖。
据史书记载，三祖是公元535年见的二祖，那个时候已经40多岁，而他去世是公元606年。当然，三祖在历史上一直被人质疑到底有没有这个人。一直到1982年在杭州，出土了一块石碑，这块石碑就是四祖做的记录，记录了三祖的事迹，跟禅宗史上记载的是一致的，所以三祖其人的诸多争议才有定论。那按照这个推下来，见了二祖之后他又多活了71年，100多岁才去世，这是怎样的一种人生逆袭呀。不仅三祖获得了长寿，而且三祖成为禅宗史上成佛作祖的大德！他留下的《信心铭》是与《坛经》一样光耀千秋的禅宗经典。不禁让我们感叹，一个身染如此重病的人，人生竟然能够逆袭到这样的境地，怎不让人赞叹、反省？
疾病是什么？我们一般人得了疾病，得了绝症，是多么的绝望。所以透过三祖这个案例，让我们来体会，我们得的疾病或许是让我们人生逆袭的一个新机会，是让我们人生发生跨越、产生奇迹，达到更高维度的直达电梯！
疾病也许是让我们人生快速升维的火箭。
第二份触动：大家来体会，三祖见到二祖，对二祖的请求是什么？我们来品味，将心比心，如果是我们得了这样的重病去见到二祖，我们向二祖提的请求会是什么，和三祖一样吗？我做全息疗愈师近10年来，常常会碰到一些所谓身患绝症的伙伴，他们找到我，所谓得了绝症，就意味着中西医都医不好。他们来找一个全息疗愈师，一般会问：“请问，我的病还有什么方法可以治吗”？大家有没有发现，三祖见到二祖，竟然不是请求他治病，不是向二祖讨教治病的方法，开口竟然是“请和尚为我忏罪”！大家有品出不同味道吗？请和尚为我治病和请和尚为我忏罪，这是多大的差别！三祖在他的《信心铭》中讲到：“毫厘之差，天地悬隔”。请和尚为我治病和请和尚为我忏罪，毫厘之差，天地悬隔！
我们知道，“请和尚为我治病”，病是一个果，请和尚为我治病，就是我们凡夫畏果，我们不想要这个果，我们要把果给排掉。而之所以得这个病，却是因有“罪业”才有的结果。所以请和尚为我忏罪是在因地上下功夫。这就叫毫厘之差，天地悬隔。这也是后来三祖病会逐渐好的一个重要原因。我们再做更清晰的表述，当一些身患绝症的伙伴，他们来找到我的时候，我接触多了就有一个发现，我听他们的讲话，讲完之后我心里大致就能判断，他的病有没有可能好，是有可能创造奇迹，还是很难挽回。
那我是怎么识别的呢？很多人来到我跟前，他们都表达内在深深的痛苦、委屈、抱怨、困惑。他说我这辈子没做什么坏事，为什么会得这样的病呢，为什么这个病会闹到我身上呢？这个实在太不公平了。而如果有人身患绝症，他会忏悔，他说一定是因为我做了这样那样的恶事恶业，才导致我有这个病的果，这样的人就有机会创造生命的奇迹。而始终想不通，很委屈的人就很难让人生跨越。
第三份触动：大家来体会，碰到正向知识，碰到真正有大智慧的人，这是一件多么幸运的事。三祖见到二祖说：“请和尚为我忏罪”，二祖说：“将罪来，与汝忏”。三祖当然拿不出来罪给二祖让他忏，说：“觅罪不可得”，二祖却说：“与汝忏罪竟”。我们设想这个对话过程，三祖一定会有困惑：怎么就忏完了？我的病依然在疼痛，这个时候就听到二祖说：“宜依佛法僧住，要皈依三宝”，三祖说：“什么叫三宝，什么叫佛法僧”？大家来品味，我们到寺庙去见到和尚，说我要皈依你，我要皈依三宝，师父们一般都很开心，皈依佛叫皈依释迦牟尼佛，皈依法叫皈依佛法，皈依僧就叫皈依当下眼前的和尚。这都有形有相呀，然后在大雄宝殿做法事，做皈依礼仪。但是我们却看到，真正开悟的二祖慧可却对三祖说：“什么叫佛？佛就是你的心，什么叫法？法就是你的心，什么叫僧？僧就是你的心，佛法僧与汝心不二”！根本没有一个心外的佛，没有一个心外的法，也没有一个心外的僧，你皈依的是你的心，以心为师，以心为佛，以心为法，以心为你的师父，这才叫皈依三宝。
假如二祖慧可不是对三祖破了佛法僧的相，给他直指人心，让你见性成佛，见你的心就见佛，不是这样的开示，如果是着相的去理解那个释迦牟尼佛，要皈依他，那三祖不会在那个瞬间当下大悟，悟到罪性本身是空，三祖就不会在当下悟到所有的罪业体自空寂，本性是空，他就不会惊喜地喊道：“原来罪性不在外、不在内、不在中间”。如果没有这样对罪性的一个觉悟，那个忏罪怎么就忏完了呢？没有对罪性这样的一个领悟，请问，他怎么就能够病好呢？
关于罪性是空，我还想分享一点，在我的老师传授的高阶班上有一个核心公式：罪业加中正等于优雅。中正是什么？中正就是心灵的觉醒，中正就是觉悟，就是让我们体会到，那个心灵的空旷自在，我们的罪业加上我们的觉醒，等于优雅、等于高贵、等于健康、等于长寿、等于佛。
我们只需看破罪业，活出中正。最终活出优雅，即可。
我们来到人世间，过往种种因为我们不觉悟，我们都造了这样那样的“业”，我们会有这样那样的错误。没有关系，罪业本身是空，只要我们觉悟，我们的罪业加上我们的觉悟，我们的人生就会过得高贵优雅，一如三祖僧璨，是一颗璀璨的明珠。
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