十行采集：
1.信仰有三种来源：理性、人文环境、天启。理性证明后，心灵才能敞开，由环境进一步加以确认后，心灵才能谦卑地准备好接受一次次的启示，而只有启示才能产生真正的效果，也就是赎罪。
两个极端：排斥理性；仅承认理性。
2.信仰和仪式不同；前者属于人，后者则是上帝的礼物。义人必因信得生。
把希望寄托于仪式，指着这种外在的帮助，就是迷信；而不肯顺从仪式，只要内在不要仪式，便是傲慢了。
3.我们不应误解自己，我们同时是机械的和理性的，所以，致信的方式也不能用一维方式解释清。
仪式只能说服心灵。习俗是最强有力、最可信的仪式，它使机器就范，使心智不思考就信了。是习以为常使我们坚信。
一旦理性窥见了真理的所在，还得求助于仪式以解渴，使我们浸染在信仰之中。
4.理性行动迟缓，它需要诸多定理、步步验证。定理必须一直都存在，一旦缺一个定理，理性就会入睡或误入歧途。
感觉和理性的运行方式不同，它迅疾如电，随时都可以一步到位。所以我们必须把信仰置于感觉之中，不然它就永远是摇摆不定的。
5.我们一切的推理，最后一步都会变成向感觉的妥协。想象和感受既相反又相似，所以我们无法区分推理与感受、想象和感受这些反义词。
人们常把想象误认为自己的内在感受。
6.使你相信的，应当是听从了自己理性的持续呼唤，而不是别人的呼唤。是你允许自己相信的。
7.迷信与欲念。谨小慎微地守礼，心存邪恶的欲望。有种恐惧是邪恶的，它不是源自信仰，而是源自对神的不信任。
真正的敬畏来自信仰，虚假的敬畏出自怀疑。真正的敬畏通向希望，虚假的敬畏和绝望相连。
8.没有一条定律没有例外，没有任何真理普遍适用，在所有方面都从不失效。只要一个真理并非绝对普遍适用，我们就有了充分的理由，用例外驳斥它。
9.我们必须懂得应该在何处怀疑，在何处肯定，在何处顺从。不这样做的人并不理解理性的力量。
顺服就是运用更高层面的理性。
10.“对我来说，理由总是后来者。一件事会先让我高兴或震撼，无缘无故，但它震撼我的正是我后来才发现的原因。”
一行精华：
信仰有三种来源：理性、人文环境、天启。两个极端：排斥理性；仅承认理性。
真正的敬畏来自信仰，通向希望；
虚假的敬畏出自怀疑，和绝望相连。
顺服就是运用更高层面的理性。
触动，反思，改变：
1.帕斯卡认为，怀疑论怀疑一切，唯独不怀疑自己，“只相信自己”是一种迷信。
独断论，也就是教条主义，看不到信仰的精髓，只看到表面的教条，看不到信仰是“真理”而不是“实理”，更是迷信。
两种迷信都是愚蠢而可怕的。
2.有了切实的信仰，才能懂得真正的敬畏，才能顺从更高层面的理性，人生才会真的拥有希望。
3.我们的感觉一直在提醒我们，但同时也在误导我们，真正理性的人，应该重视感觉的提醒，却不盲从于感觉。
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