《撒下拾零》——大卫家的祸患（三）

《撒下拾零》——大卫家的祸患

人物：巧言令色的“奴才”洗巴（撒下9： 16：  19：）

      洗巴的背景资料圣经记载不详，只说他是“扫罗的仆人”，“仆人”也可以译为“侍从”。从撒下9：3-4大卫王与他的对话中，他对扫罗家的状况一清二楚，可他绝对不是一个忠于的仆人或侍从。扫罗家虽日益衰弱，但扫罗的子孙绝非只有“约拿单的一个儿子”，（撒下21：7-8），洗巴之所以如此说，乃是为要讨好大卫，以他的身份料想他必然知道大卫与约拿单的故事。果然大卫一听到“约拿单”的名字就非常激动，立刻差人将米非波设从约旦河东（罗底巴）接回耶路撒冷，将原属扫罗家的一切财产赏赐与他，使米非波设与王一起吃饭，同时还吩咐扫罗的仆人洗巴，说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用……”这样结果可能是洗巴没有想到的。当时的洗巴已经拥有15个儿子，20个仆人，那可不是一般“仆人”的架势与排场。我们说如此的殷实家底，却任凭“主人的子嗣”流落异乡，甚至知道米非波设是个“瘸腿的”，他不愿发出怜悯，唯有一个解释，这个“仆人”想做“主人”，名誉上他还是扫罗家的一个“仆人”，但这只不过是他收敛财产的“遮盖”，尽管他已经十分厌恶“仆人”的身份了，讽刺的是大卫王最后还是让他作“仆人”。不过“聪明的洗巴”在大卫王面前丝毫没有流露他真实的情感，还说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人必遵行。”哈哈，这就是他的“奴才相”。

《撒下拾零》——大卫家的祸患（三）

      我们如此地“论断”他是有理由的。撒下16：1-4大卫在押沙龙的背板中逃离耶路撒冷，在异常艰难的时刻洗巴备了驴，带了面饼、水果饼、一皮袋酒刻意来“讨好”大卫，可是你听，在洗巴的口中却没有一句提到大卫王，这话明显像“剧本里的台词”，“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”一席话“讨好”了一大批，这本事也没谁了。王也着实被感动了，问“你主人的儿子在哪里？”或许洗巴听出了大卫心里的不满（洗巴来了，米非波设没来慰问），洗巴暗喜，趁机参了米非波设一本，说“他仍在耶路撒冷，因他说‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”届时押沙龙造反，大卫流离失所，“国位”这个话题是大卫心中的痛楚。被洗巴感动的一塌糊涂的大卫王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴的计谋看似得逞了，他立刻说“我叩拜我主我王……”还不是一身的奴才本色。

《撒下拾零》——大卫家的祸患（三）

      撒下19：押沙龙死了，大卫重返耶路撒冷，直到米非波设也到约旦河口迎接王的时候，大卫才知道洗巴不但欺哄了米非波设，自己也上了洗巴的当。最终圣经没有明确告诉我们洗巴的结局，他最好的结果就如王对米非波设所说的“你与洗巴均分土地”，但他绝对没有米非波设在王面前的“尊贵待遇”，洗巴可以不再是谁的“仆人”了，可他永远是金钱、名誉、欲望的“奴才”。

《撒下拾零》——大卫家的祸患（三）

      经上说：“岂不晓得你们献上自己做奴仆，顺从谁，就做谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命（神）的仆人，以至成义（永生）”。聪明的您，一定会有您的选择。在新的一年继续祝福您，愿上主赐福与您！

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