《撒下》第4篇“大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱”

《撒下》第4篇

“大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱”~

选读经文：撒下3：1扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。

大纲：

1、江山，如何兴盛？（3：1-21）

2、约押，为何暗杀？（3：22-30）

3、元帅，因何而亡？（3：26-28）

4、泪眼，定睛耶稣！（3：13-15，31-39）

《撒下》第4篇“大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱”

1、江山，如何兴盛？（3：1-21）

在扫罗家与大卫家持续僵持的大背景下，双方争战不断，内部矛盾迭起。首先映入眼帘的是大卫后宫与伊施波设后宫的戏剧化对比。当大卫在希伯仑建立后宫时，伊施波设却不能控制他后宫中的妃嫔。在某种意义上，这两段是对第1节“大卫家日益强盛、扫罗家日渐衰弱”的具体阐述。这里记录了大卫多妻多妾有儿有女，是某种程度上的强盛，但儿女同父不同母，他们之间的矛盾，日后必显露出来。无论谁在婚姻上违反原则，都一定会出问题。扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。基督徒也有两种光景或两条路，是越照越明还是越走越暗。灯火应越挑越旺，而不是渐渐熄灭，这在乎我们对神的态度，是合祂心意，还是顽梗悖逆？神曾起誓应许大卫作王，虽曾遭遇到一时的拦阻和打岔，但绝不因此废去，终久必完全成就。切记：国之兴盛，并非依靠手段，乃靠万军之耶和华！作为中国的基督徒，理当为国家的兴盛之路切切祈求，愿中国走在神的路上！

2、约押，为何暗杀？（3：22-30）

约押跟大卫的关系，就血源和战功来讲，都无可取代。只是约押有个严重的缺点，就是不服管理，不受约束。大卫一直渴望以和平的方式达成国家统一。某日，押尼珥与扫罗遗留的妃嫔同房遭到伊施波设的责备，押尼珥因狂妄而愤怒，面见大卫表示愿意辅佐统一以色列，这对大卫家来说，算是绝好的良机。结果约押私自追赶押尼珥假装说机密话，笑里藏刀、口蜜腹剑，残忍的刺死了毫无防备的押尼珥。一个平安统一以色列的大好机会毁在了约押的手里。与此同时，大卫的声誉大受亏损。谈判的使者遭杀害，人们以为是大卫用诡计杀害押尼珥。即便大卫表明了无辜，也无法避免不仁不义的嫌疑。约押暗杀押尼珥，最基本的原因是为弟弟报仇，想那日，约押虽收回了兵器，并没有收回怒气，那一次休战不是饶恕，只是暂时的隐忍，仇恨的火焰熊熊蔓延……含怒到日落，是在为魔鬼留地步。绝不饶恕，是撒但的宣言。今天，你我的心田，是仇恨的战场，还是绽放爱的玫瑰？

杀押尼珥的另一个原因是：一旦国家统一，押尼珥便会抢走约押元帅的位置，将其杀之也是除去心头之患。总之，赫赫战功，是约押为所欲为的理由；保护大卫，是约押冠冕堂皇的借口。最后，约押在大卫的命令下勉强哀悼押尼珥，他并没有为自己的过错有丝毫悔意。大卫是以爱和宽容善待仇敌的人，约押却是以嫉妒和仇恨加倍复仇的人。我们是哪一等人？我们以什么量器量给人，神也必以什么量器量给我们。

《撒下》第4篇“大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱”

3、元帅，因何而亡？（3：26-28）

值得留意的是，在撒母耳记下前几章圣经中每一章都有人被杀。第一章的亚玛力少年人，第二章是亚撒黑和379个少年人，第三章死临到了以色列国大元帅押尼珥。贪心伪善、好胜虚荣、私欲野心，引他们步步迈向死亡。如今的我们，劳碌是为何？拼命又当为谁？

大卫评价押尼珥之死像“愚顽人之死”，这是大卫对一个元帅的惋惜，但不难发现押尼珥本身就在走愚顽人的道路。他明知神的应许却忽视神的应许。他在受到伊施波设责备后，发怒说：“我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。”他早知神的心意，却偏行己路。

押尼珥立伊施波设为王，好像很忠于扫罗，不过是为了满足自己的野心罢了。伊施波设只是个傀儡，元帅押尼珥带兵出战飞扬跋扈，为人刚愎自用，亲近扫罗妃嫔（在那时，亲近王妃，就是觊觎王位），不仅不思悔改，还反过来责备伊施波设，可谓罪上加罪。他发怒时所说的话，句句属实、句句在理，但其动机、其行为，完全是背道而驰。他的死亡是狂妄自大、放纵私欲、违背神应许的结果。

4、泪眼，定睛耶稣！（3：13-15，31-39）

在第3章里还衔接着一段凄楚动人的情节，缠绵悱恻的插曲，大卫没有忘记那一百阳皮聘取的新娘，他要寻回昔日之妻。本章经文里，两个男人的眼泪带给我们无尽的感概。帕铁，当最爱的妻子被带走时，他一面走一面哭，眼泪俨然成了其仅有的安慰，那泪里，包含着多少的深情，多少的无奈；大卫，当昔日的对手，今日的盟友押尼珥被杀以后，面对百姓的游移、众人的猜疑，他没有选择比眼泪更好的辩白，他的眼泪，换回了清白，更挽回了众人的心。大卫要求押尼珥带回米甲，无疑把深爱米甲的帕铁推入了悲剧的中心。当那位用情最深的丈夫，面对残酷的现实，除了无奈地送别心爱的妻子以外，还能做什么呢？圣经上没有记载米甲的反应，我们只看到了一个多情多泪的帕铁，一面走一面哭。当最爱被夺，送别的脚步必须停止，还有什么能安慰如刀割、如铁烙的心灵？在无可奈何的瞬间，任何的言辞都显得苍白无力，任何举动都于事无补，独有眼泪，能疏通内心的郁结，弥补心的创伤！你我何等有福，即便生活上有太多的无奈，内心中总有无尽的哀伤，甚至最爱被夺、人生末路……但，放心吧，用你的泪眼定睛在耶稣的身上，在祂面前倾心吐意，向祂倾诉向祂哭泣，祂的册子上有你的名字，祂的皮袋里有你的眼泪！

以色列和便雅悯全家因扫罗元帅押尼珥的劝说，刚愿意归顺大卫，押尼珥在希伯仑城里突然死亡，这无疑给合一蒙上了一层阴影，大卫也因此愁苦烦恼。大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”大卫自己也跟在棺后，他们将押尼珥葬在希伯仑，大卫在墓旁放声而哭，众民也都哭了。大卫被猜疑的时候没有为自己申辩，却用真诚的眼泪换回了众人的理解和喜悦。历代圣徒在遭受误会、猜疑和不理解时，没有为自己争辩，却把这些难处和十字架带到主的面前，如约伯般“我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪”（伯16：20）。伸冤在主，祂必报应，用自己的努力去澄清反会搅得更浑，唯有在主前的眼泪才会带给我们真正的清白。

全章最后大卫在悲痛中对臣仆说：“我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他”。神知道大卫的忧伤，也知道他的处境，他一生在这危难中作王，神却一直作他的保障和拯救。