文人骂人，应该是有学问的：既能一针见血，也能高雅优美。
特别是诗人，骂起人来，将骂人的话，写在诗里，让你哑口无言。而且，骂人不带脏字。
下面，就来见识一下：什么叫骂人的最高境界——十首古代骂人最狠的诗，总有一首，让你大开眼界！
骂“贪”：
醉太平·讥贪小利者
元.佚名
夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。 鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。亏老先生下手。
译文：
从燕子口中夺泥，从针头上削铁屑，从贴着金子的菩萨脸上细细刮金：在没有中找有。 从鹌鹑的喉囊里找豌豆，从鹭鸶的腿上劈些精肉，从蚊子的肚子里刳脂油。真亏得你老先生能下得去手。
赏析：
这首小令，运用了极度夸张的手法，以及一系列的巧妙比喻，淋漓尽致地：嘲讽了世上——那些贪婪成性的猥琐人物。
起首三句，在三个分述、和一个总括中，无一字言“贪”，而贪者形象自然跃然纸上。
“夺泥燕口”：春天燕子筑巢的时候，是靠着小小的嘴，一口一口地衔来泥巴、树枝、羽毛等，一点一点地堆垛起来。
而一口泥，大约只有人的小指头蛋大小。
一只巢，也不知道：需要燕子，风里雨里，飞多少个来回，才能筑好。
可是，这个人，却丝毫不怜恤这小小生灵生存的艰辛；更不嫌弃：它们口里，那一点点泥的微不足道，硬是从它们口里，夺下一口口泥来！
“削铁针头”：其实别说针尖，就是一棵针，掉在地上，人们也得寻找半天，才有可能找到。
可是，这个人，硬是能从针头上，削下一块铁来拿走！
“刮金佛面细搜求”：佛教寺庙里的佛像，大多是泥塑或铜雕，表面局部、或全身镀金。
佛，既是彻底悟道者，又是能救济诸难、普度众生，是佛教中的膜拜对象。
然而，在这个人眼里，佛像，完全没有了这种神圣的意义。其所有的价值，只在于佛面上，那一层薄薄的镀金。
他，可以全然不顾：对佛的冒犯与亵渎，只专心于——用刀，小心地刮下——佛面薄薄的金层。
接下来，“无中觅有”一句，是对前三句的总括：“无”是一般人眼中的无，“有”是这个人寻觅到的有。
他，总能在别人，都不会注意到的地方，找到“可揩之油”“”“可拔之毛”，让人，无法不佩服——其眼光的精到与尖锐。
五六七句，用三个逐步深入的意象，继续挖掘贪者之心：对一切——都可以捞一把的事物，从不轻易放过。
鹌鹑吞到嗉里的豌豆，他要掏出；鹭鸶细长腿上，他要劈下精肉；蚊子小肚内，他要刮出脂油。
这一系列艺术的夸张、和形象的比喻，鲜明地突出了：“贪小利者”的本性和贪婪。
结句精警，抨击有力。所谓：“老先生”者，实指：元代的各级官吏，本该称：极尊者。
这里，却有的——尽是讽刺、反话正说、干净利索、却又幽默、而揭露有力、极富戏剧性。让人，惊讶到：目瞪口呆、无话可说。
整首小令，显言直说、明白如话、却又潜藏着：精心的艺术加工；并且，巧妙运用了：夸张和博喻手法。是一首以俗为雅、俗而有趣、俳谑曲中的上乘之作。
作者，将常人看来：根本不可能的六种事物，罗列在一起，造成一种奇妙的讽刺效果。
正因作者，是：板起面孔、正经八百地、将这些事物罗列在一起，所以，才具有了：不攻自破的荒唐特点。
但动词：“夺”、“削”、“寻”、“劈”、“刳”的选择、运用和六种比喻排列的工整，以及口语的通俗得体，又显出：作者造的苦心经营。
全词，遣词造句，是：经过精心挑选、安排的。然而，它给人的整体感，却是平白浅近的。
它，更像一首民谣——于嬉笑怒骂间，对当时：贪婪无度、黩货病民的贪官污吏、为富不仁者，进行了深刻、而又尖锐的揭露和抨击。
全词：生动形象，入木三分，讽刺效果，却是非常的强烈。
创作背景：
此曲，流行于元代，为：讽世讥时之作。
元代朝廷，不给地方官吏，发放俸禄。因而，掠夺百姓的财富，便成了大小官吏，谋钱发财的必然途径。
此曲，正是这种社会背景下，产生的作品。
(读书笔记)
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