①天长地久,天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。②是以圣人退其身而身先,外其身而身存。不以其无私舆?故能成其私。
①译文:天地如此长远,因为它不为自己谋取福利,所以能长远。
人和自然比起来真是太渺小了,当看到秦王陵和兵马俑时,就会感叹几千年的物质还存在着,比起人的寿命来真是望而生畏。在世界上有有机和无机两种,比如一块石头,比如一个生命,之差别于无机的变化不大,没有生命,一直都在,没有什么外力自己变化是不大的,有机的就有生老病死,有进食的欲望,繁衍后代的欲望,获取的欲望,所以生命是有周期的,有的生命可能一天就结束了,有的可能有几百年,但都是有周期的。老子思考这里面的奥秘,不是为了长生不老,而是想找到自然的法则让后人生活的更好一些,核心思想就是“不为自己获取,生养万物”。
人为自己谋利为自己着想是种本性,而做到在谋己利前先谋他人之利是需要修炼的,而修炼好这点对于我们的生人顺畅,幸福大有益处……
这引发了一个问题,我们做事的时候是为什么而做?也就是“对象”和“意义”,“对象”里包括“自己”和“他人”,这就有个谁先谁后,老子的“道”告诉我们先“他人”。“意义”里包含“做这个事情能带给我什么”和“我能带给这件事什么”,我个人让我这没有先后,是个单选题,我在未读《道德经》前,会选第一个,而成就大事的智者无疑选择的是第二个。
这么说好像有点抽象,举个例子,我们在工作中,工作是为了什么?为了奖金,为了老板的夸奖?为了吃饱穿暖?那就是给这些才做,不给就不做或者少做。有没有想过为公司和老板谋取利益呢?有没有想过,公司给我们这么好的平台给我们施展的机会,要不要全力奉献,不考虑自己利益,拼命干死劲干呢?这样工作的成果会好成什么样呢?晋升的时候会不会是你呢?同事会不会以你为榜样?老板又会怎么对待你呢?要求回报的做事和不要求回报的做事差别还有一点,就是“持久性”,当我们“为了利益”去做事,得不到还会去做吗?过程中遭受讽刺和白眼时呢?不干了转身就会离开,非常容易终止偏颇受影响。而不为什么去做时,就不会因为求而不得停止了,这样就会持久、包容。
②译文:所以有道的领导者效仿“天之道”,把自己的利益放在百姓的利益之后,大家反而会把你推举到前面的位置上,把自己的利益放在外边,百姓反倒成就你。难道不是正因为他不考虑个人的私利,然后才能成就自己的私利吗?
这让我想到了一位老者,27岁时的稻盛和夫就励志“为自己的的员工物质和精神两方面的幸福去努力。”,放下自己的利益,为员工谋利益;在他接替“日航”掌舵人时选择了零工资,付出于企业,反之员工成就了他拥有了两家世界500强企业。
这一章老子告诉我们要为“何”而做,和“舍与得”,放下自己来成就别人,没包袱,直接走的是直径。
我们常会被“私”牵绊,那什么是“私”呢?“私”,有人归属的,患得患失。因“私”会出现七情,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊;“喜”,因得到而喜,“忧和思”都因要获取而想怎么办,“悲”因为失去分离而悲伤,“恐和惊”,突然利益受损失受伤了,在意自己利益时,“七情”就会越来越多,如果不在意,就不会有这些了。“喜”则气缓,“怒”则气伤,“忧”则气聚,“思”则气结,“恐”则气下,“惊”则气乱;过喜伤心,过怒伤肝,悲忧伤肺,忧思伤脾,恐伤肾,惊伤胆,“七情”是很多人生病的根源,越在意自己的得失,七情就越重。克服“私心”,是我们一辈子修炼的功课。知易行难,一起努力吧!
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