品味《道德经》之七十四

品味《道德经》之七十四

品味《道德经》之七十四

【原文】

民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 惧 之 。若 使 民 常 畏 死 ， 而 为 奇 者 ，吾 得 执 而 杀 之 ， 孰 敢 。常 有 司 杀 者 杀 。夫 代 司 杀 者 杀 ， 是 谓 代 大 匠 斲 ，夫 代 大 匠 斲 者 ， 希 有 不 伤 其 手 矣 。

【大意解读】

民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 惧 之 。

        人们不知道死亡的可怕，怎么可以用死亡这件事去吓唬他们呢。

若 使 民 常 畏 死 ， 而 为 奇 者 ，吾 得 执 而 杀 之 ， 孰 敢 。

        假若人们害怕死亡，做了作死的事，便被抓来杀掉，（这样，）谁还会敢去做作死的事呢。

常 有 司 杀 者 杀 。

        有专门管着杀人这件事的人或部门去杀人。

夫 代 司 杀 者 杀 ， 是 谓 代 大 匠 斲 ，夫 代 大 匠 斲 者 ， 希 有 不 伤 其 手 矣 。

        如果代替管杀人的部门去杀人，这个现象称为代替技艺高超的大木匠工作，代替技艺高超的大木匠工作，很少有人不会让自己的手受到伤害。

【读后略议】

        作死，实际就是上一章说的“勇于敢”，就是逆天而行，就是妄作妄为，结果就必然是“勇于敢则杀”。所谓天地之道，顺之者昌，逆之者亡。

        这个敢，在佛家说来就是“贪嗔痴”三毒。由于不明道理的所谓痴，人们便勇于把自己的身心投入贪欲、嗔火之中，而被司杀的天道杀掉三分之二的寿命而不知畏惧，这就是一般人所处的现状。

        一份贪嗔，必有一份灾殃；一份清净，自有一份福报。天网恢恢，疏而不失，因果循环，不差分毫。

        参禅悟道，一定是自悟自修，论及祸福，也必是自招自受用，悲天悯人，心外求法也好，心外度众生也罢，无疑都是属于老子在这里说的“代大匠斲”，实乃愚痴之至。

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