我们能比这些开悟的祖师所悟之禅吗？
一些无实行的狂禅经常爱说病苦罪福皆空，只过过嘴瘾而已。待到生老病死众苦来，以往的狂妄却怎么也提不上了，……别说那些常把空挂嘴边的狂禅，就是开悟的大禅师病痛来时那种痛苦，平时所参之禅竟然提不起来。
比如教授玄奘大师《瑜伽师地论》的百岁梵僧戒贤大师（那烂陀寺住持）禅定智慧了得，唯识翘首，所悟空性难道还不够高深吗？一样逃不过痛风病的折磨，差点自杀，被文殊菩萨点化，后真如菩萨所示苦等三年终等到玄奘大师来取经，触景悲恸流泪……
宋代中兴南山宗参禅开悟的元照大师，十八岁就能背诵《妙法莲华经》！看到《高僧传》当中慧布法师说：'西方极乐世界虽然清净，但这不是我所希求的。如果十二大劫在莲华胎享受快乐，那还不如在三途苦趣救度众生。'所以就发菩提心，要生生世世在此浊恶的娑婆世界修行度众生，见到修净土的人，就轻视加以劝阻。后来元照大师三十一岁得了重病，平时功夫全用不上，病榻上看到智者大师的《净土十疑论》说初发心菩萨未证法忍，必须常不离佛，里面又引《大智度论》说：“具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处！譬如婴儿不得离母，若也离母，或堕坑井，渴乳而死；又如鸟子翅羽未成，只得依树传枝，不能远去，翅翮成就，方能飞空，自在无碍。凡夫无力，唯得专念阿弥陀佛，使成三昧。”就深心忏悔，于是开始念佛，结果念佛把病念好了。法照大师从此专修净土法门，后证得念佛三昧能见诸佛说：“念佛成佛是自然。”……
蕅益大师25岁就参禅开悟，何等的智慧！他年轻的时候曾经讲过一句非常豪气的话：“旭出家时，宗乘自负，藐视教典，妄谓持名曲为中下。“他当时很看不起念佛的，认为是中下根所修的。他四十几岁生了一场大病，七日七夜不能坐、不能卧，唯有含泪念佛而已。从今以后，对净土法门，宝此一行，万牛莫挽。藕益大师直指：我们五浊末法凡夫寿短智薄，要出生死轮回，其他对于我们都是戏论，唯有念佛此宝一行！藕益大师晚年《自像赞》：“不参禅，不学教，弥陀一句真心要。不谈玄，不说妙，数珠一串真风调。”
还有彻悟大师，以前叫梦东禅师，也是参禅开悟的，后来在病苦中才念佛最后转为彻悟大师，认为“参学事毕，所作已办”，并说：“世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁”，就一心念佛求生极乐！……
彻悟大师：由是根据自己修持的心意体会，特意列举了修学净土念佛法门者，所应具备的十种信念，以令未信者生信，已信者令增长，文曰：“一、生必有死；二、人命无常；三、轮回路险；四、苦趣时长；五、佛语不虚；六、实有净土；七、 愿生即生；八、生即不退；九、一生成佛；十、法本唯心。”如上十条，言简意赅，能使学人一目了然，明记所信之内容。
……
试问：末法的我们能比这些开悟的祖师所悟之禅吗？
印光大师：若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。 须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎。
我们能比这些开悟的祖师所悟之禅吗？
我们能比这些开悟的祖师所悟之禅吗？
我们能比这些开悟的祖师所悟之禅吗？
我们能比这些开悟的祖师所悟之禅吗？
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