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“那一后晌（邵寨话，下午饭到黄昏之前的这段时间），我使劲抽了一鞭子，那猴儿从场里滚下崖头。我吃了饭，提柴烧炕完毕，猴儿还在院子里转悠着哩……”
十几年前建利大大亲口对我们如此说道。
邵寨塬人把与父亲同辈的男子统称为“大大”，也叫“爹爹”，其实就是叔叔的意思。正如《红楼梦》里贾芸所说，“摇车里的爷爷，拄拐棍的孙子”“山高高不过太阳”，那些我的同龄人，如果严格按照辈分来讲，我应该称呼他们为大大。俗话说得好，“萝卜不大，长在辈上”——这也是没有办法的事情。
“猴儿”是什么呢？其实就是陀螺。邵寨塬人把打陀螺叫做“幺猴儿”，在这里“幺”是名词动用，抽打的意思。
在西安，如果你乘坐公交车，如22路、232路、252路、33路、45路等，会经过同一个地方。就拿232路来说吧，它会经过南门、文昌门、和平门、陕西报社，下一站就是东南城角。
东南城角是一个广场，遍种绿植，鲜花盛开，树木繁荫，鸟鸣啾啾，近处护城河潺潺流淌，远处古城墙巍然耸立，其间长椅石凳、文化长廊、自行车道、步道盲道，可以说是应有尽有，供市民以及游客饱览风景，放松心情，真是个休闲纳凉的好去处。
在那里你经常会听到远远传来的几声巨响——啪——啪。正当你疑惑这是在做什么时，知道内情的友人先是会心一笑，然后微笑着告诉你：“这是在打陀螺哩。”
在西安的东南城角，打陀螺的一般是中老年人，大概都在六七十岁以上，往往精神矍铄，神采奕奕，面泛红光，穿着一身排扣大袖口宽裤腿的练功服。那陀螺贼大，纯机器制作，比成年人的拳头还要大上一些儿；那鞭子贼长，拿在手中简直让人欲哭无泪，才晓得什么叫做“鞭长莫及”。所以只要被抽上一鞭子，陀螺往往能转好久。加之地面上平铺了地板砖，平坦宽阔，光滑如镜，最大限度减小了摩擦力。
还有一个原因你可能没想到，那就是陀螺乃机器所制，与手工制作的相比，没有一丝瑕疵，直径与高度比例、腰脚比例等完全符合空气运动学与平衡学。
我们小时候的陀螺全是手工制作的，木料以柳树、冬瓜木树居多，因为这两种木料在没有干透之前最好处理，你完全可以像削铅笔那样一点一点去掉多余的部分，就像近代雕塑艺术之父——法国雕塑家罗丹说的，“雕塑就是去掉多余的部分而已。”
其次就是桐木了。桐木适合做那种个头很大的陀螺，因为桐木的密度很小，即使体积再大，重量反而很轻，在地面上很容易转动起来。
再次就是梨木了，尤其是一种“土梨木”。梨木密度很大，质地优良，伴有好看的花纹，而且还能嗅到一丝香味。因此在邵寨塬上相对而言很是少见，属于贵重的木料，适合用来做家具，如传说中富贵人家的标志——拔步床，也叫八步床，在《金瓶梅》和《红楼梦》中都有所描写，再就是八仙桌和太师椅了。郭德纲和于谦的相声中经常会提到“黄花梨”，别名海南黄檀、海南黄花梨、花梨，因其木性不变形、不裂缝、不弯折而闻名中外。市面上一斤黄花梨的价格起码要一万多人民币，可以说价值不菲。品相好的黄花梨家具、摆件更是收藏界的抢手货。
手工制作的陀螺还有几个毛病，第一，陀螺腰部不是那么圆。腰部越圆，那它与周围空气的摩擦就越均匀，不会出现电夯那种大幅度不规则摆动的情况，转动起来就越平稳，转动时间也就越长；第二，与地面接触的那个点极有可能没和圆面的中心点在一条直线上。用邵寨话来说，就是“沟子没对齐”。“沟子”，屁股的意思。这句话是说“长歪了”，陀螺的“腰”和“脚”没在一条中心线上，因此转动起来左右摇摆，极不稳定，容易撞到地面而“熄火”；第三，陀螺的“腰”和“脚”长短不符合科学比例。“腰”和“脚”加起来越长则重心越高，造成转动不够稳定；反之，则重心越低，转动是稳定了，但是会导致鞭子抽不到陀螺身上，也就是我们所说的“挂空档”，没有给陀螺施加外力，转速就会变慢，既浪费体力，做无用功，又干扰陀螺旋转，浇灭自己信心。“腰”短而“脚”长，鞭子容易抽到“脚”上，陀螺立马被抽飞，跳将起来，等落下地，早已“死翘翘了”。再者来说，这种情况极其容易造成“头小身子大”，陀螺转动起来就像是在跳“八字舞”，距离“覆亡”也就一步之遥。“腰”长而“脚”短，这样的后果就是陀螺看着臃肿，累赘，不利索，身子侧边很容易和地面来个零距离接触，下一刻“偃旗息鼓”，只能重来。
所以说，手工制作陀螺，这是一项技术，更是一门艺术。
陀螺做好了，有的人会像柳宗元在《黔之驴》中写的那样，是个“好事者”，他们会用水彩笔在陀螺身上精心涂抹上一圈圈花纹。这样陀螺转动起来五颜六色，煞是好看。
现在还差一样东西，就是鞭子了。鞭子分为两部分，拿在手中的棍儿和棍儿顶端系的绳子。
这里面也有讲究。棍的材质以洋槐树枝干为佳，粗细程度大概和自己的无名指相当，长短约等于自己的臂长。绳子的材料以三角线为佳，其次是鞋带，最后是布条。何为三角线？其实就是拖拉机等机械连接传动轴的皮带。皮带正面是一圈橡胶，为了牢固起见，使之不容易折断、拉裂，因此背面混杂了一层尼龙线。我们所要做的，就是把这层尼龙线扯出来。这种东西只能是购买了农用机械的小伙伴家里才有，于是鹏涛就是我们的上上之选了。
那时候我们家里都穷，穿的鞋都是布鞋，只有胶鞋、运动鞋上才有鞋带。于是长辈们的鞋子统统遭了殃，被我们扒光了鞋带，这样做的后果将会是大人们愤怒的嘶吼和一顿皮带的抽打——对，就像抽打陀螺那样。
布条常见，从旧衣物上用剪刀剪下一小绺来，但是将它排为末位乃是有原因的：第一，显得不是那么“高端大气上档次”。一句话，不够格儿，司空见惯并且样子丑陋，代表着“低端、陈旧、顽固”，不属于我们心目中的“神兵利器”；第二，效果不好。在空气中受力面积大，受力也不均匀，打起来轻飘飘的，落下去很容易丢失目标，在玩伴面前折了面子，而且声音不那么好听，像是在放屁。
陀螺怎么发动呢，用棍儿顶端系的绳子将它缠绕起来，让其平躺在地上或者“脚”着地，然后抽动鞭子，那陀螺就咻的一声转动起来，然后你不断用鞭子去抽它，给其施加外力，陀螺就跑得越快，转得越急。
还有就是，左撇子和右撇子的人是万万玩不到一起去的，因为两者施加的力道的方向不同，一相遇就会“势同水火”，陀螺一瞬之间“死得不能再死”，一动不动地躺在地上，委屈地哭泣，无声地抽噎。
你可以一个人玩，也可以多人玩。一个人玩就是各玩各的陀螺，看谁先把自己的陀螺送达到某一个地方；多人玩就是一个陀螺，好多人手执鞭子站在不同方位，就像1670年前会稽山阴的“群贤”玩的“流觞曲水”——酒杯顺水而下，停到谁的身边，那个人就要拿起酒杯站起来，一饮而尽，然后赋诗一首，陀螺被人按照顺序抽打到某个人所站立的位置，于是那个人出手，一次机会，打空或者打“死”陀螺当即判定为输，退出“战场”，剩下的人在走动中迅速调整站位，依此类推，直到剩下一个玩家为止，将之判定为最后的胜者。
2001年的夏天，那是一个极其平凡的早晨课间十分钟，我亲眼看到五位大汉（都是我的学长，也就是五年级学生）站在学校院子里五角星的五个顶点上，你一鞭子我一鞭子地轮流抽打一只黄铜做的陀螺。陀螺中间是空心的，因此“身量”不是很重，抽打起来发出一种敲击铜制的磬儿钹儿铙儿所发出的颤鸣，很是悦耳动听。房檐之下、教室门口、菜畦边上、中轴道上安静地站立了好多代课老师，松柏那般笔直、挺拔、端庄、抖擞，他们或夹着书本，或托着教案，或拿着三角尺，或提着大算盘，就那样微笑着，沉默着，回想着，等待着……
法国作家、飞行员安托万·德·圣埃克苏佩里于1942写了一本名为《小王子》的儿童读物，其实它完全适合大人阅读，里面有句话是这样说的，“所有的大人都曾经是小孩，虽然，就只有少数人记得。”
我想，这句话对于那年东郭小学老师们的行为已经做出了最好的解释——那一刻，他们记得，自己曾经也是小孩。
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