今天中午、傍晚两坐，每座75分钟。
入静很容易，入定的话，止观双运果然比安般法要难很多。
但是，金刚乘说这是极殊胜的。
从思惟上分析,这说法可以确认为真，因为入定并不是禅修的目的，解脱才是。
但入定并不能达到解脱，甚至会妨碍解脱。
从入静到入定，你已经体证到了无可言说的舒适和喜悦（ 那是肉体直接的感受而不是思惟所得），这时你的身心就已经处于被疗愈的过程中。这当然很令人欣喜！
但如果你迷恋这份舒适和喜悦，你就会止步于此。
如果你还有更高的追求，你就会继续进入“舍”的禅境，那里没有轻安，也许只有一点点乐受... ...
大喇嘛曾说“你们在追求什么？在坐上的轻安与乐受吗？直到你的腿疼了，轻安与乐受跑掉了，然后你得到了什么？！”
佛学的禅修，步步是风景，程程有感悟。
真的很高级。
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我的提问：
世间法都是残缺的，所以人也是残缺的。
佛法，是不是首先是人格的疗愈方法？
这几天我在想，我的修法为什么总有反复，是不是因为需要先补上人格的缺失，然后才能更进一步？
进而想到，修习佛法先使我们“圆满”，然后我们才能“出离”呢？
上师开示：
你这句话其实讲的蛮好。
首先，佛法一定是疗愈人格的，让生命更完整。
因为我们的生命是残缺的，包括世间也是残缺的（叫五浊恶世），佛陀说世间的时候，不仅仅是这个地球的状态，是包括人和世界的共生的关系（叫共业）。
每个人修法都是不断的反复。
因为你活在这个世间的共业里，不是说共业是坏的，它是一种互相作用。
我们天天是被迫的跟这个世界产生巨大的沟通和交流，因为要维持色身的需要，而这个部分你是在一定的时间内很难解决掉的。
别担心，其实你真的做的很棒了，但是（修行）不可能是那么一蹴而就啊，况且我会好好陪着你的！
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