以前，用了十年时间来革文化的命，几千年留下来的老的东西，基本上都没有了，要是说西安的古城墙，还留下几截，就是侥幸的了，礼仪之邦的千年古国，礼仪彻底是没了。本来还可以指望，过后能够恢复起传统的文人们，就象写四世同堂的老舍，真正旷世的大师，《正红旗下》这部最好的作品还没写完，连个老命都被革掉了。
革啊革的，把老的都革光了，也没有好的新东西出来，连肚子都吃不饱，只能把斗争放下，把经济放开来，大家的日子好过一点了，才知道传统原来还是有好处的，所以现在很多地方仿造起了老建筑，只是脚底下几千年的老土还在，再怎么去造，也已经做不出那种古韵了。从里到外都被革的差不多了，像古建筑这种技艺上的东西，还能做个假样子看看，好歹还能吸吸人气，收个参观的门票。可是底子里面，原来那种恭谨安良友善仁和的古朴，想装也是装不了的，社会哪里还能安稳得好？
所以借着物质发展的势头，国人们满满的欲望和成就感，暂时还能掩盖得住，内心里隐隐不安的空虚。最早的国学热一起来，跟西洋人看东方古国的神秘感一样，连我们自家人也觉得神奇，我们自己还有四书五经这种古典……？不过那还是在饭吃得饱，要向饭吃得好的方向奋斗的阶段，国学显然不能满足这个。等大家饭吃得好了，国学又出问题了，不能自圆其说了，好，反正大家都在赚钱，国学不如自己开个市面吧，所以前个几年，社会上有评论说，传统文化圈子里的骗子多，我是很虔诚国学的，不过我也这么认为。
国学本来不能成为生意，不过在经济至上的时代，这也没什么好奇怪的。至少比政治挂帅要好，让人在有的吃之后，还能有点想头。但是生意是要挣钱的，跟食品安全一样，把国学带坏，也是难免的事情。本来文化为什么服务，已经是不纯洁了，现在再为钱服务，州官放火，百姓点灯而已。所以费点劲打假，论语的神坛就不好糊弄人了；“与黑暗和解”，有毒的东西也咽不下去了，食品安全我们老百姓拿它没办法，精神食粮的毒害，吃不吃总能够自己作主了吧。
挣钱之中，心里那种若隐若现的空虚，终于会演变成大家身处其中的，巨大的空洞，让人从不安慢慢走向恐惧。渐渐开始知道，心里面的那种空虚，若是不能自我充足，在外界也就得不到这种需要，所有向外面去找的填充，都不过是在增加这种煎熬，每个人个体上的痛苦就开始出来了；并且，开始觉醒而且渴望让自己明白过来，这本来是文化从一开始就要做好的引导，没有比心里面明白，更要紧和最基本的事情了。文化要是先做到这个，很多的苦头是不用去吃的，只是文化自己都自身难保，苦难就只能落到每一人头上。
当然，在最基本的物质需要还没能得到满足的时候，对于觉醒的意识还是很微弱的。就象在为房贷、学费、药钱…在拼命的时候，是不太容易去正视这种心灵上的痛苦的，否则，就不仅是为房贷、学费、药钱…而烦恼，更加是为，为什么会有房贷、学费、药钱…的痛苦而烦恼。
更普遍的情况，是大家吃好饭了，不愿意自寻什么烦恼了。打着饱嗝的时候，你还指望他能去干什么正事，文化为了让吃饱了更好消化，也是变着法子，迎合大家的消遣让人取乐。文化的现状，所以就活在当下，岁月静好了，一针针的打麻药，生怕你喝得还不够醉，佛家本来不是劝人堪破生死吗，让人忘却苦恼，醉生梦死也被当成一种解脱了。
现实中的文化，还是坚持赚钱的大方向不变，用坚韧不拔的执念告诉我们，人活着不就是为了赚钱的吗？不仅如此，还要引经据典，来告诉有钱人怎么赚更多的钱，这也可以理解，在这种大背景下，文化不傍大款怎么对得起自己呢？于是乎，各种邪魅古怪大行其道，让本来就艰难的民生更添几分迷惘，更以为文化，真的就是经商风水算命，如何谋生，呵呵，古人也是这样混过来的，自己不跟蝼蚁一样活着，还能怎么样呢？
传统文化中主要的一些经典，比如道德经，大约成书在公元前485年；比较有意思的是，西方经典的圣经，最终成书，也大致在这个时间，世界文化最辉煌的高点，基本上是在这时候了；至于文化在后世的表现，大多是在为这些经典做注解，比如易经，恐怕是历朝历代被注解得最多的。但是，再后来被认为是鼎盛的状态，已经转移到诗词歌赋，琴棋书画上去了，虽然在我们现在看来，这也是文化，不过已经发生偏移了，从核心在往外围偏移。
严格意义上来讲，在孔子身上，就已经发生了对老子的偏移，只不过这种偏移很微妙，按照现在的话来说，是从纯抽象转化到了，带一点点色彩的抽象上去了。这种偏移也直接引起了，向更外围偏移的走向，以致于我们现在，把剪纸、描红当作中国文化，以这些为主，在孔子学院去给老外们上课，当作对外的文化交流去了。
古时候讲究文化，谈经论道，是高尚的；诗词歌赋，是高雅的，总之在探求精神上的归宿和愉悦，是社会主要的风尚。从这个意义上来讲，我们和古人走的是完全不同的两条路。在物质匮乏的时代，古人们看重在精神上的需要，竟然还找到了人类在这个世界上的终极意义。而我们在精神匮乏的时代，竭尽全力追求物质上的享受，不惜在身不带来、死不带去的欲望上，消耗掉自己的生命。
总有人把物质的丰不丰富，当作衡量社会进不进步的标准。要按这个标准来算，古人们都是落后的，都是生活困难户。因为手里再多的金银，也买不到钢筋混凝土房，用不上空调，也打不了电话……；但是古人们却还在琢磨幸福、美好、仁爱……这些空洞的东西，完全有悖于我们现在高度发展的价值观，是根本的方向性错误，如果都这样，谁来为社会的发展创造财富呢？
但是古人们，却能够在传统文化的核心意义上，衡量着人类发展的永恒；在我们今天值得骄傲的物质成就上，时间长河再延续下去几千年，回头来看，说不定只是些小毛孩，在地上玩的石头。而继续再延伸出去的，必然是人类生存发展上，在为幸福、美好所创造出来的成就，才能被延续。肯定有人会疑问，自古以来，历史并不是这样直线下来的啊？这个问题很妙，因为走歪的地方，一定会在纠正上走回来，这就象拿个话筒，拦着个人问一下:“请问你需要幸福吗？”一样。
时间是一个轴，只是从存在上，冷冷地从过去往今后铺开来，在浩瀚的宇宙之中，走向深不可测的未来。而人类现在还在并不比微尘大的地方，繁衍生息，在为生存努力的同时，终归要放眼开来，看到让人人都欢喜的，充满希望、吉祥、平安…的家园，然后往这个提升起来的世界上去，这是我们人类发展自身的主轴。而这个主轴，将贯穿在人类发展的一切之中，对于所有人在幸福美好的涵义上，沿着时间的存在走向不一样的地方。
自然界的花花草草，都能够长得繁茂昌盛；凭什么我们做人，就要委屈巴巴的不像个人样。每个人心里都有一个愿望，就像小时候被问到:“你长大了，想做怎么样的人啊？”，这个问题不问倒好，一问就像种子被种下去了，充满憧憬，满以为天遂人愿，是最正常不过的事情，而等到现实压在头上，才明白太单纯了，还是得让社会给自己上上课，只是心里那种善念，不是怀疑社会对不对头，而是顾虑自己的期望是不是太高了。
每一个人都有现实压到头上，把心愿压住，就像小草的顶上压着石头，使着劲儿也翻不开来；只能扭曲成，要是自己还有正常的知觉，都看不下去的样子。遇上这种事情，每个人心里免不了困惑，哪里出问题了呢？按道理说，我们中国人都不傻，改革开放没多少年，从没有什么家底，到什么都仿得下来，除了创新上差点，但也是没人傻到去做那些，屠呦呦不是拿诺奖了吗，连个院士都评不上。
都是草民的命啊，知道现实在压迫我们，但还是牢牢地困在现实里面，没有想挣脱的念头；多么温暖潮湿苟且的家啊，我们歌唱祖国，给了这个容身之地。至于我们，并没有想过，把根扎在哪里，我们就活在了哪里。我们选择了，把根扎在压迫我们的现实当中，并不清楚，我们还可以选择，把根扎在那个欢喜的家园里去，从那里把自己成长起来。所以我们在生活中用尽聪明，却不肯用智慧转过头去看一眼。
传统文化并不传授生活知识，今后了解下来就可以知道，传世经典所讲的，是跟心灵的对话，是告诉我们的生命应当如何舒展，而不是让我们的身体怎样卑贱的存活。把根先扎对了地方，让生命找到了根基，然后长出成长的主干，在一生的历程中枝繁叶茂，开出美丽的花朵，结出喜乐的果子。本来就是每一个人，一辈子正常的样子；一个人是这样，所有人是这样，世界在这个意义上，有它不同的天地，本来也是为此而存在的。
然后按佛家的说法，得“阿耨多罗三藐三菩提”，即无上正等正觉。很多人觉得这就是些说法罢了，有佛祖罩着，远比这些要紧，不如多花点钱，烧烧高香更实在。说起这个，就跟眼睛近视了，不肯戴眼镜一样，我家二嫂就是其中一个，度数不低，还骑电瓶车！这个比方是，肉眼本身就跟近视一样，在有形的物质世界当中，是看不清的；文化所以给戴上了眼镜，让心灵的眼睛，看透表面，看到本质，看清未来，看见真理。
回过来再看我们的现实，那就有太多要做的事情了，理想的丰满，总要在现实当中去实现，而不是从现实的贫瘠之地，反过去嘲讽理想。但是现实偏偏是这样，很多时候我们批评封建时代不好，许许多多的时代确实很不好，秦王朝的暴虐，南宋的昏庸，清末的莫谈国事……，不过这不关文化上的事，和尚也会偷着吃肉呢，遇上这种事，总不能怪到佛祖头上去吧。
复兴传统文化，所以并不只是复兴文化本身，不管你爱理不理，文化原模原样摆在那里，只需要我们把祂里面的意思，按照现在的语言文字表达出来。更重要的，说来说去，还是宋代张载说的，最透彻最明白:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”说到这里，在本文结束时，谨以此言向不懈努力的文人志士们致敬。
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