孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”
孟子说：听闻鸡叫就起床，孜孜以求于善心善行的人，是承袭了舜道的人。听闻鸡鸣就起床，孜孜以求于私人利益的人，是承袭了盗跖歧途的人。要想穷究舜与跖的区别，没有别的，无非在“利”与“善”之间。
客观来讲，生于人世间，无外乎利己、利人。何谓“人间”，不过你我之间、人我之间。为人多想一点，多做一点，便是利人；为自己多想一点，多做一点，便是利己。无所顾忌地利己，难免为恶，便是盗跖那样的人。不求回报地利人，便是为善，便是舜那样的人。
如果单看行为态度，为善、为利没有分别，用孟子的话讲，都是“鸡鸣而起，孳孳而为”。为善的舜如此，为利的跖也是如此。所不同的是两种人的发心，用孔子当年的话讲叫“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉”——不仅看一个人做了什么，还要看他为什么那样做，以及是否安心于那样的状态，如此一来，一个人的心迹便一览无余了。
舜成了天下文明的圣王，盗跖成了闻名后世的盗贼。舜的为善之举人人皆知，盗跖的行为却不是人人皆知的。
盗跖是谁？
《庄子·杂篇·盗跖》中这样记载：盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
如果记载属实的话，这个盗跖已经不是小打小闹了，人家啸聚了九千“气味相投”的人，形成了让大小邦国都望而生畏的影响。在盗跖的世界里，利己已经不是一种方向了，而是一种信仰，追随他的九千人，无不抱持这样的信仰。利己已经没什么好羞羞答答的了，那是光明正大的生存哲学。为利己完全可以不择手段，遇佛杀佛，见魔斩魔，无所不用其极。否则既无法吸引那么多的人为之亡命，也不会让大小邦国闻风丧胆。
“舜之徒”与“跖之徒”都很“敬业”，都是闻听鸡鸣便匆匆起床，在晨昏初定之际，便选定一个自己认定的方向，然后孜孜以求走下去。“舜之徒”在人间，“跖之徒”也在人间，甚至从出发点而言，也没有多大分别。不同之处在于他们选取了不同的方向。“舜之徒”孜孜以求的出发点是利人，以至于利人而不求回报。“跖之徒”孜孜以求的出发点是利己，以至于利己到不择手段。久而久之，因为方向不同，两类人越走越远，分别越来越大。“舜之徒”成了人世间为善的圣贤，“跖之徒”成了人世间为恶的盗匪。
一念为善，一念为恶，混沌初开、晨昏初定的那一瞬间，一念天堂，一念地狱！
在人间，不可不慎！
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