『读书笔记』《蒋勋说唐诗》第一讲 大唐盛世
＊当你读唐诗时，意思懂还是不懂，都不是那么重要，你忽然觉得那个声音是那样好听。唐诗的形式已经完美到了极致，所以唐代是诗的盛世。
〇喜欢就是一种感觉，或许，你喜欢的是他的声音；或许，你喜欢的是他的画面；又或许，你喜欢的就是其中的一个字、一个词，总之，就是喜欢了。
其实，对于唐诗，我一贯都是喜欢的，只是，这种喜欢是人云亦云的，是浮于表层的。我甚至连多背几首唐诗，都有些敷衍了事，时隔一个月后，往往就将所背诵的唐诗抛之脑后了，然后，等某一天兴致来了，又随意地再背一遍，再然后，又一次重复遗忘的过程。
昨天，听了蒙曼老师讲解的《正月十五夜》，我突然发现，原来唐诗是如此地绚丽，如此地美妙，原来，我一直没有读懂唐诗的魅力。那一刻，我迫切地希望自己能够跟更多地了解唐诗，探寻唐诗的魅力。
＊“文以载道”的“道”，就是内容。“文”是修饰，也就是形式。我们一直认为“道”才是最重要的东西，也就是内容是最重要的东西，但是这里面充满了矛盾。就现在的文学而言，我们会觉得道德部分不够吗？我们会觉得生命的内容不够丰富吗？其实不见得。我们情感和经验也都够了，可是形式上到底怎么样去表达？它们能不能变成一个小说？能不能变成一篇散文？能不能变成一首诗？这个形式出来以后，跟它的内容不违背，还能把内容扩大，与另外的内容产生互动，这个时候我们就会发现，形式恐怕是值得思考的。
〇内容和形式的争端由来已久，现在似乎大多倾向于，内容是最重要的，在这一点上，我是从众的。即使是此刻，我依然认为，内容还是占了个“最”字。无论如何，缺少内容的形式是站不住脚的，但是，缺少形式的内容却依然有可能以情取胜，比如朱自清的《背影》，就是以内容取胜，最终感动了无数，成为了不朽。
不得不说，蒋勋老师的这段文字，让我重新审视了自己对形式的态度。虽然内容是“最”，但是，形式也远比我想象的要重要得多。新颖的形式往往能对内容起加分、加成的作用，从而扩大内容的战果；枯燥的形式或许会对内容起压制作用，甚至有毁坏全篇的危险。故而，内容固然重要，但是形式也同样需要关注。
＊“前不见古人，后不见来者”就是把自己置放在时间的洪流当中，看不到前面的人，也看不到后面的人。但前面不可能看不见古人——陈子昂前面有很多诗人，可是他为什么会说“前不见古人”？比陈子昂小一点的李白与杜甫也快要诞生了，那他怎么可以说“后无来者”？可是彼时彼地，他讲的不是人，而是自己视觉上的辽阔。只有在辽阔当中才会感觉到自己的生命状态跟平常不同。
〇“前不见古人，后不见来者”这句诗，在蒋勋老师看来，蕴含了唐朝所有诗人都具有的“巨大的自负与巨大的孤独”，这种感觉于我而言，很是新鲜，也有点好奇，很想体验一下。
于是，便用想象将自己置身于一片辽阔的荒漠之中，环顾那无边无际的漫漫黄沙，放空思想，心中默默念诵“前不见古人，后不见来者”，那一刻，似乎真有一股空寂与孤独之感从胸中涌现。可是，“自负”却没有出现，看样子自负也是需要底气的，缺少了唐朝诗人所拥有的底蕴和才气，“自负”就成了无源之木。所以说，唐朝诗人的自负，于我而言还是“路漫漫其修远兮”，还需要我的上下求索。
＊“边塞诗”非常重要。中国文人很少有机会到塞外去，很少有机会把生命放到旷野上去冒险，去试探自己生命的极限。宋朝以后，文人写诗都是在书房里。我觉得唐诗当中有一个精神是出走和流浪，是以个人去面对自己的孤独感。当时的诗人到塞外是非常特殊的经验，因为有很多危险，可是在危险当中，诗人们同时也激发出自己生命的巨大潜能。
〇所谓“见得多，识得广”，我们的人生需要有更多的体验，方能突显生命的层次，积淀灵魂的厚重，唐朝的诗人用他们瑰丽的诗作印证了这一点。
故此，我们决定每年都要带孩子出去转转，见识不同的风景，领略更多的人文。其实，今年春节也带孩子去了北京，虽然孩子的手臂还打着夹板，虽然她还只有一岁，虽然只去了长城，虽然天气很冷，可是她还是很高兴，甚至有些兴奋，横冲直撞地走遍每一个角落，歪头细看每一处人文与风景，轻轻触碰每一样她能够到的新鲜事物。我不知道，这些能给一岁的她留下什么，但是，哪怕只为她那一刻的开心，我也愿意带着她游遍大江南北、五湖四海。
＊儒家最喜欢讲的一句话叫“十目所视，十指所指”，就是没有法律，只是十只眼睛在看你，十个手在指你，你就死了。
〇自古以来，死于这句话的人不知凡几，尤其是女性。即使是在现代，这句话的威力也是无穷的。但是，唐朝不是这样的。在唐朝，美是不用掩藏的，美是可以张扬的，似乎唐朝是一个肆意、潇洒、自由、开阔的存在。我不禁畅想，如果我生活在唐朝，会是个什么样的境况？
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