引言
基督徒需不需要主动为信仰发声？闭口不言是不是最上乘的处理对信仰攻击的方法？早期教会为什么会有护教士的出现？怀揣着这些疑惑，今天我们要来探讨一下关于护教的问题。华人常常讲究“眼见为实，耳听为虚”，那么在与主要以靠逻辑推理的《古典式护教法》和《预设式护教法》相比下，《证据式护教法》是否能更有助于打消世人多疑不信的顾虑呢？
证据式护教卫道
一，什么是证据式的护教卫道
对于这个话题我原本期待能够找到一个简洁、通用并显而易见的定义，可当我查阅一些关于证据式护教的文章和书籍后才发现，除了不同作者自己的描述外，原来竟然还没有任何一个能够被各方接受，且没有异议的绝对定义在那里。
这种结果其实让那些有意涉步证据式护教的护教初学者们很难马上明白这种护教的原理是什么。因此也会造成迷茫与如何掌握和研究它的使用方法及途径。以下是摘录自两位对何为证据式护教描绘的相对清晰的学者的论述观点：
一位叫做Matt Slick的学者认为：
“证据式教学是另一种捍卫基督教的方式。他强调圣经中所讲述的神迹，尤其是基督 的复活，这可以作为神存在。基督及其的话语有效性的证据。它也运用传统证据证 明圣经的真实性。在这一点上，他与强调理由得出结论的古典护教学十分相似。基本来说，证据护教学强调神迹、语言实现等，并且运用理由来支持它们。”
而另一位叫做Tony的学者则认为：
“证据护教者从一个点入手，即，基督徒和非基督徒都共有‘合理性’的观念。在此基础上，证据护教者们提出了各种证据，以证明经文是真实的。与前提护教者不同，证据护教者不是‘预设’上帝的启示是真理，而是证明它是”
两位学者在描述上虽稍有不同，但大都在围绕着拿出证据证实圣经中事物的真实性，其中尤以神迹和耶稣基督的复活为重。那么其核心理念应该可以用一个三段式的排列理解为：
1，圣经中记载了神的作为
（主要是神迹与复活）
2，只要能够证明这些作为是真实的
3，那么就自然证明了神也是可信和真实的
而证据在求证的过程中很多时候能发挥出一锤定音，让人无话可驳的作用，因为再厉害的雄辩也难以抵消一个事实的真相。
二，证据式的种类
提到证据，就不得不说种类问题，因为可作为证之物绝非仅仅屈指之寡，仅从广义来看，就可分为两大类别，即：实物证据和非实物证据。实物证据意指能摆在眼前，让人触手可及，反复研究的实物，如果出土文物，历史文献等；而非实物证据则指一些大家都能公认存（过）在的，或者发生（过）的事物，例如一群人共同目睹了一起交通事故，即使发生那场事故的时刻过去多年，但是却没有人能从历史中删除曾经发生过的事实，因为那场车祸确实发生过。事实可以被否认，但却无法被改变！
广义划分相对有些太笼统，若细化为狭义来理解，至少可得以下五点：
1，考古
诚如《圣经考古学》所论：“圣经考古学者，首要关心者，不是方法、瓶罐……却在乎借着这些事物明了，并解释圣经”。何以如此？毕竟圣经中成书最晚的书卷《启示录》迄今也已经差不多过去了一千九百多年之久，而最早的摩西五经更是在数千年之前。在这期间，朝代更替，风云变幻，与现今之时代早已是沧海桑田、面目全非了。这不禁让当代人对圣经所记之事物难斷真假，心生狐疑，进而影响基督信仰的可信性。那么若能把圣经时代中的相关遗迹展示出来，让人们借着这些历史的遗物和遥远的曾经，进行一个跨越时空的联结，可能就会更容易激发对真神的敬畏。
2，对自然界的一般观察结果
鸟类羽毛之艳丽，色泽对比之协调，间隔界限之分明，无不让人感叹即使世界上最好的艺术品又怎能与之比肩？即使最绚丽夺目的染料也必定黯然失色！圣经明说：“诸天述说 神的荣耀；穹苍传扬他的手段。(诗篇 19:1 和合本)”因此，无论何人若能谦卑己心，仔细观察，自能发现神的真实和大能！
3，对自然界深度研究的成果
现代反神论的人最喜欢高举“科学至上”的旗帜，以为科学的发展自会终结信仰的存在，而若干犹疑的信徒也常为此忧心不已。其实这种担忧只是一种缺乏信心的表现，与事实完全没有瓜葛，因为任何一种自然学科研究到终极之处一定可以发挥出印证神的作用。
例如当人们通过对表象看似简单的自然事物研究，无一例外的都发现了其背后皆具一套复杂又合理的构造，这就自然引起了许多人对这种结果‘到底是出于无智慧参与的纯自然进化，还是需要经过高级智慧设计才能产生’的反思。
坊间有人会说：“当科学家费尽艰辛爬到万物溯源的巅峰后，竟发现神学家们早已在那里等候多时了”。这不完全是一句戏言，真正清楚认识上帝的基督徒是不会惧怕科学研究的发展，因为他们早已知晓，并且笃定：“自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 (罗马书 1:20 和合本)”
4，结合事实的逻辑推理
人往往都会产生较为容易接受合理的逻辑思维的倾向。如果再结合实证，自然就成为了一项有力的佐证。例如，假若耶稣基督的复活只是门徒们自己编造的谎言，那么他们就不可能全体都甘愿为一个谎言而至死不渝。
有人反驳说，上个世纪初期，曾有许多热血青年为要建立起乌托邦式的失败政权，也都甘愿抛头颅，洒热血，至死不渝，这又作何解释呢？其实很简单，那些人所幻想的美好，都是由别人编纂出来的谎言，并非出于他们自己，而编造谎言的人却躲在幕后，坐收渔人之利。简言之，他们都是被骗的人！人很容易在被欺骗中视死如归，但却从未听说过有人自我欺骗到杀身舍命的地步，这就是真和假的区别！
5，親歷者的见证
这种见证在神学上可能最为薄弱，但是实效上却也最有成效，因为再好的理论也仍是抽象的，只有实际事实发生在眼前时才能彻底让人无话可驳。从另一个方面将讲，对于人来说神虽然是肉眼看不见的灵，但基督徒们的重生就是从灵而生的，因此这种由内在改变而带来的外在转变并非是主观的臆测，而是客观的事实。而客观的事实提供出来的结果，往往也是人们在某个领域中苦寻未觅的答案。
三，Gary产生护教之心的起因
Gary 的护教之心可以理解成是针对假象的拨乱反正。使没有绝对证据，却又极为流行的现代反基督论点（潮流）在真实、可被验证的证据前不攻自破，消失遁形，从而起到挪去未信者不信之原因的障碍，并坚固已信者之坚定信心的护教卫道之果效！
四，Gary护教的风格
Gary善于运用把圣经细节进行符合逻辑的严谨推理，和发生在许多人身上的实际经历，作为护教的证据。他以圣经陈述为中心，把其中某件事的片段和论点之间用严谨、合理的逻辑思维串联起来，让读者自然感受到其中的真实可信。这种方法的好处在于不但不会削弱圣经的权威性，反而使其得到建立。正如John Frame所说的那样：‘仅仅依赖圣经之外的证据，无形中会削弱圣经的绝对权威，从而会产生对圣经中所论述的关于其他方面的内容的权威性被削弱甚至否认的危机。’
可能有人也会质疑“用圣经印证圣经，这种印证可信吗？”之所以有这样的疑问，是因为发问者对圣经的成书过程尚未掌握了解。“书”不可自证，是因为没有人能接受自圆其说的权威性，但圣经却不一样，因为它并非由一人所著，乃是四十多位生活在不同的年代、地区、文化背景的执笔者，跨越一千六百多年的耗时，分别写出自己对信仰不同的领受，然后有后人再把他们各自不同的成书编辑成册，也就是我们现在所看到的《圣经》了。因此，《圣经》虽然是一册，但由于是多本书卷汇编而成的缘故，也就具备了自证的权威性。
不仅以上善用个人经历、严密的逻辑思维和以圣经为陈述中心是Gary护教的特点，主动阻击社会中流行的某些敌基督信仰的思潮也是他一个很明显的特征。有人可能会认为那些发声抨击基督教信仰的毕竟还只是来自少数群体。这种观察表面上似乎没有不当之处，但若细思就会发现实则不然，因为说话的人虽少，但听话的人却很多。所以，一套充满敌意的说辞若得不到有效的反驳，就很有可能形成大范围的浪潮，而一般民众在某种思想浪潮的里面总会表现出拙劣不堪的非理性追随！
因此，不单是Gary，每一位神的儿女都应该成为主动捍卫真理的护教者。在错误面前的沉默非但不是爱与谦卑，甚至更是一种毫无责任感的属灵冷漠和懦弱胆怯的逃避！从某种程度上来说，当今时代中之所以左派反基督思潮发展到如此泛滥的程度，难道基督徒们置若罔闻、明哲保身、闭口不言的态度反应不就是最大的原因之一吗？
五，证据式护教的好处
一套整全的理论并不意味着什么，因为任何一种假说都需要先建立一套相对完善的理论，但是这套理论能不能够经得起推敲，能不能拿出确实的证据就是另一件事情了。所以能拿出证据的论证不但能让论点更具权威性和可信性，也能使反对者在铁证面前哑口无言！例如，相对于神造论，进化论更难令人信服，因为更加缺乏证据，甚至是毫无证据可言。
六，证据式护教的应用
万变不离其宗，寻找证据的终极目的就是要卫道护教，否则就失去了所有意义。但是证据的证实不是发挥在无证据的范围，而是作用于有证据的范围。为什么这么说呢？犹如一场辩论，辩论双方都不应该站在对方的立场，反而都会极力否定对方的立场。如果护教者只是跟随反对者的思想节奏，那么护教者就永远也不可能提供任何的凭据去证实他们所信的道。因为反对者提供的辩护范围都是对于神的真实性不存在任何证据的范围，这是他们的预设立场，也是他们想要的结果，更是撒旦的诡计！正如frame所说没有任何没有任何预设立场，反而任何一种理论都是建立在某种立场之上！
证据种类繁多，人群亦是多样。所以，不同的证据也会在不同的人身上起到不同的作用。因此，护教者应该在日常生活中主动留意和收集一些能够起到护教的“证据”。丰富的预备总会让护教者得心应手，不至于遇到书到用时方恨少的尴尬。
但是单独的证据并不会说话，它的价值在于被护教者用合理的解说表达。对证据的解释是绝对不容忽视的关键，因为证据与事实之间的关联并不都是显而易见的，相反大多数人都会不明所以。所以，搜集证据是一回事，而掌握证据的精妙所在则是另外一回事了。
这看似麻烦，却能体现一个人对信仰的真实态度，因为真爱神的人绝对不会觉得自己给神的比神给我们的更多。如果说非信者尚且知道“台上一分钟，台下十年功”的成功追求之路，何况神的儿女为要追求神国的复兴呢？没有任何成功是出于偶然，看似一时的风光，其实都是背后无数代价累积的结果。而当今不愿意在护教上下功夫预备的最直接后果就是护教能力的丧失。这就导致上帝原本极其丰盛、奇妙的真理之道，被描绘（传扬）成一派迷信、宗教、不合理的面貌。
这是不负责任的行为，甚至有“嘴唇爱主、心却远离”之嫌，因为没有“尽心、尽力、尽意，爱主你的神”的体现。卫道能力的缺失或不足，必定导致教会对外拓展的无力，以致阻碍福音广传的终极使命
所以，卫道不是信徒等神去做的事，而是神要信徒去做的事；卫道不能干坐不动的消极等待，而是应主动出击，对那些既不符合逻辑，又没有相关证据，却又借着社会氛围烘托出了混淆视听的敌基督言论思潮果断截击！
卫道不仅只是神职人员所需装备之技能，更应该成为所有神儿女们都需装备之必须，因为卫道之托，并非只是给少数某个特殊群体的委托，而是对每一位基督徒都发出的要求；卫道之事也不仅仅会发生在某些人的生命历程中，而是人人都会遇到需要卫道的时刻。
这也是为什么圣经在彼得前书三章15节要我们“常作准备”的原因吧；相信上帝更注重“有备无患”的道理。
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