道德经的无中生有(一)
文/林海
无中生有最风骚,智慧玄门智慧高。道德经书知道德,凡间万物共征袍。
老子曰:天下万物生于有,有生于无。天下所有的事物,都是源自于有,有,则生于无。是虚无主义吗?老子唯物主义:有物混成,先天地生。物,是实实在在的,世间万物都是天地所生,那么先天地生的物”是什么呢?那就是为天地母的道。天地本来就是存在的,所以是有,而先于天地存在的道,就是无,老子曰:无,名天地之始。
无中生有,没有怎么能生出有来呢?我们出生之前,是有呢?还是无呢?一定是无了。但是我们是无,并不代表着我们父母是无,我们的父母活生生就在那里,肯定就是有了。天下万物的生长道理是一样的,所以,老子曰:天下万物生于有。但是我们的父母就像我们一样,原本也是无,最终的原点一定是也无,因此说有生于无。而这个无,就是道。
道如果是无,道,是真的不存在吗?不是,是我们的能力所限感觉不到,老子曰:视而不见、听之不闻、搏之不得。科技发展的到今天,很多过去认为无的东西,都被证明是有,而在两千年五百年前,无的发现,只有靠老子超人的观察能力和思辨能力。比如,电磁场理论,相对论,宇宙大爆炸论,等等。
【七绝】道德经的无中生有(一)
文/林海
无中生有最风骚,
智慧玄门智慧高。
道德经书知道德,
凡间万物共征袍。
平水韵四豪
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道德经的无中生有(二)
文/林海
无中生有命如歌,智慧玄门智慧多。道德经书知道德,凡间万物共长河。
宇宙大爆炸理论,宇宙,是由体积无限小、质量无限大的奇点,引发大爆炸而形成。爆炸后宇宙迅速膨胀,混沌一片,急速运动,经历了分离、凝聚、沉淀成为无限大的宇宙。其中包括地球,有了地球,就有了天地,有了天地,就有了自然万物和人类。
宇宙大爆炸理论是一百年前被发现的,这个理论和老子关于道生万物,无中生有的描述是多么雷同?老子曰:道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。说的不就是这个奇点吗?老子曰:大曰逝,逝曰远,远曰反。说的不就是宇宙爆炸的过程吗?
无,是怎么生有的呢?事物发展变化的动力来自哪里呢?现代科学告诉我们是运动,在高速运动中发现新的物质。老子将这种运动命名反,老子曰:反者道之动。反,首先是相反、反方向的意思,是事物发展的运动状态。老子曰:物极必反。物极必反,这就行成了运动,运动的过程就是变化的过程,也是万物形成的过程。反,同时说明事物发生发展的过程是循环往复的,不是说到达一端就停止了,就不再运动了,还是要返回去的,也就是返。有了这个返,也就有了物质不灭,也就是物质守恒定律。
【七绝】道德经的无中生有(二)
文/林海
无中生有命如歌,
智慧玄门智慧多。
道德经书知道德,
凡间万物共长河。
平水韵五歌
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道德经的一
文/林海
一元复始发新芽,智慧玄门智慧花。道德经书知道德,凡间万物共同家。
一,代表着开始,一元复始,万象更新。一,是数字的源头,这就像道衍生万物,老子曰:道生一,一生二,二生三,三生万物。所有的数字都包含“一”,就像万物都包含着道。所以在老子那里,一就是道,道就是一。
一,说小很小,说大很大,以小见大,可大可小,道,也是这样,说大其大无边,说小其小无内,小大之间,千变万化。一,还代表了标准,所谓整齐划一,道,更是衡量一切是否合乎符合自然规律的准则。
一,就是道,只要懂得依道行事,也就是遵循自然规律,顺应时代潮流,尊重民心,那么,天就会清爽,地就会安宁,神也会灵验,河谷充盈,万物茂盛,君主的地位也会稳固,老子曰:昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天下正。
【七绝】道德经的一
文/林海
一元复始发新芽,
智慧玄门智慧花。
道德经书知道德,
凡间万物共同家。
平水韵六麻
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珞珞如石
文/林海
万人瞩目会心慌,智慧玄门智慧藏。道德经书知道德,凡间万物共飞扬。
道,是一切的根本与基础,但是道太高深,一般人难以感受得到,所以,老子在道德经,运用了大量生动的比喻尽可能形象地阐述道。按照老子的观点,道,化育万物,一视同仁,并没有贵贱之分,是我们想法太多,非要分出一个高低贵贱来,而且把财富、地位做为划分贵贱的标准,这本身就与道背道而驰。
世界上的财富,掌握在少数人手里,但是他们的财富取自于其他大部分人。世界上的权力,也是集中在少数人手里,但是权力实行的对象,是另外的大部分人。大家认为坐拥财富、手握权力者为贵,其他人为贱?那好,如果没有了这个大部分人呢?财富成了无源之水,权力无用武之地。更何况贵贱不是一成不变的,物极必反,违背了自然规律,其结果一定是:候王无以正将恐蹶。再高贵也会跌落死翘翘,蹶,翘腿。所以地位越显赫高贵,越要以贱为本,以贱为本,对于君主来说就是以民为本。
为人处事,越是春风得意,越要低调内敛;越是声名显赫,越要注意自己的形象;越是拥有财富,越要懂得珍惜;越是手握权力,越要慎重行事。
宁肯做一块始终如一的石头,也不要像一块熠熠闪光的玉石,看似万人瞩目,风光无限,实则任人雕琢,失去自我,还会被别有用心之人时时惦记,窃为己有。老子曰:是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。
【七绝】珞珞如石
文/林海
万人瞩目会心慌,
智慧玄门智慧藏。
道德经书知道德,
凡间万物共飞扬。
平水韵七阳
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闻道
文/林海
奇谈怪论任君评,智慧玄门智慧明。道德经书知道德,凡间万物本同程。
老子曰:下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。老子有没有不被理解的时候?一定有。这句话是说,那些庸俗之人根本就没有意识到道存在,更不懂得道的运行规律,和化育万物的作用。所以,听到别人讲道,就会大笑。这种笑,不是那种终于开悟后情不自禁的开心,更多的是怀疑,甚至是嘲讽。
道,是老子思想的核心,可以说是老子的精神生命,是他的至宝,被别人怀疑和耻笑,他很无奈,所以,不笑,不足以为道:不被这样愚昧的人笑话,就算不上是真正的道了!事实上不止老子,世界上很多先知先觉,开始都曾经被质疑,被嘲笑,被排斥,甚至被围剿,被绞杀。
老子试图让更多的人了解道、理解道、遵循道。按照对道的不同理解,老子把人分成了三个层次,最高层次肯定是不仅了解、懂得,而且还勤于践行道的人,称之为上士。其次是那种似懂非懂的人,想起来就照着做做,想不起来也就算了,这种人称之中士。那么下士呢?就是那种不懂,还不知道去学习,反而觉得是奇谈怪论,拒绝排斥,并且当作笑话,这样的人称之下士。老子曰:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
【七绝】闻道
文/林海
奇谈怪论任君评,
智慧玄门智慧明。
道德经书知道德,
凡间万物本同程。
平水韵八庚
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无名之道
文/林海
无名无状最神灵,智慧玄门智慧听。道德之书知道德,凡间万物本同经。
德,是道的外显,所以,老子曰:上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质直若渝。悟道之后的各种表现,最好的德行就是谦虚,胸怀像山谷一样,可以包容万物。越是洁白的东西越容易被发现污渍,发现缺点,所以要始终保持小心谨慎的态度。想做的事越多,越显得能力不足,因此,就要不断充实自己,提升自己。
德行,是遵循道性,顺应自然,不要妄加干预别人的生活,在别人看来就好像无所作为,其实,越是质朴的东西,看起来越是粗俗不堪,比如原野的石头、树木等等,在老子看来,最美的也就是最自然的。
如何做才符合道?道,到底是什么样的呢?道德经举了四个例子。再大的空间本应该有边有框,但是大到你看不到边沿,也就无边无框了,比如宇宙,哪里是它们的边呢?这就是:大方无隅。而道,就是这样,它的没有边界,没有止境。
道,其大无边,其小无内,只能感受它的存在与作用,却不知道它是如何产生的,更难以捕捉到它的具体形象,所以,老子曰:道隐无名。道,隐藏在万事万物之中,并且无名无状,所有关于道的称呼,都是为了表达方便而勉为其难起的,真正的道就是:无名。
道,如此神奇,我怎么没有得到过道的帮助呢?老子曰:生而不有,为而不恃,功成而弗居。不居功才是真正的道。道是如此的低调,你可以看不到和感受不到它的存在和恩惠,却不可以像下士那样嘲笑和蔑视。这个世界上,我们不知道的还多着呢!
【七绝】无名之道
文/林海
无名无状最神灵,
智慧玄门智慧听。
道德之书知道德,
凡间万物本同经。
平水韵九青
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