道德经的无中生有(一)
文/林海
无中生有最风骚，智慧玄门智慧高。道德经书知道德，凡间万物共征袍。
老子曰：天下万物生于有，有生于无。天下所有的事物，都是源自于有，有，则生于无。是虚无主义吗？老子唯物主义：有物混成，先天地生。物，是实实在在的，世间万物都是天地所生，那么先天地生的物”是什么呢？那就是为天地母的道。天地本来就是存在的，所以是有，而先于天地存在的道，就是无，老子曰：无，名天地之始。
无中生有，没有怎么能生出有来呢？我们出生之前，是有呢？还是无呢？一定是无了。但是我们是无，并不代表着我们父母是无，我们的父母活生生就在那里，肯定就是有了。天下万物的生长道理是一样的，所以，老子曰：天下万物生于有。但是我们的父母就像我们一样，原本也是无，最终的原点一定是也无，因此说有生于无。而这个无，就是道。
道如果是无，道，是真的不存在吗？不是，是我们的能力所限感觉不到，老子曰：视而不见、听之不闻、搏之不得。科技发展的到今天，很多过去认为无的东西，都被证明是有，而在两千年五百年前，无的发现，只有靠老子超人的观察能力和思辨能力。比如，电磁场理论，相对论，宇宙大爆炸论，等等。
【七绝】道德经的无中生有(一)
文/林海
无中生有最风骚，
智慧玄门智慧高。
道德经书知道德，
凡间万物共征袍。
平水韵四豪
道德经的无中生有(二)
文/林海
无中生有命如歌，智慧玄门智慧多。道德经书知道德，凡间万物共长河。
宇宙大爆炸理论，宇宙，是由体积无限小、质量无限大的奇点，引发大爆炸而形成。爆炸后宇宙迅速膨胀，混沌一片，急速运动，经历了分离、凝聚、沉淀成为无限大的宇宙。其中包括地球，有了地球，就有了天地，有了天地，就有了自然万物和人类。
宇宙大爆炸理论是一百年前被发现的，这个理论和老子关于道生万物，无中生有的描述是多么雷同？老子曰：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。说的不就是这个奇点吗？老子曰：大曰逝，逝曰远，远曰反。说的不就是宇宙爆炸的过程吗？
无，是怎么生有的呢？事物发展变化的动力来自哪里呢？现代科学告诉我们是运动，在高速运动中发现新的物质。老子将这种运动命名反，老子曰：反者道之动。反，首先是相反、反方向的意思，是事物发展的运动状态。老子曰：物极必反。物极必反，这就行成了运动，运动的过程就是变化的过程，也是万物形成的过程。反，同时说明事物发生发展的过程是循环往复的，不是说到达一端就停止了，就不再运动了，还是要返回去的，也就是返。有了这个返，也就有了物质不灭，也就是物质守恒定律。
【七绝】道德经的无中生有(二)
文/林海
无中生有命如歌，
智慧玄门智慧多。
道德经书知道德，
凡间万物共长河。
平水韵五歌
道德经的一
文/林海
一元复始发新芽，智慧玄门智慧花。道德经书知道德，凡间万物共同家。
一，代表着开始，一元复始，万象更新。一，是数字的源头，这就像道衍生万物，老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。所有的数字都包含“一”，就像万物都包含着道。所以在老子那里，一就是道，道就是一。
一，说小很小，说大很大，以小见大，可大可小，道，也是这样，说大其大无边，说小其小无内，小大之间，千变万化。一，还代表了标准，所谓整齐划一，道，更是衡量一切是否合乎符合自然规律的准则。
一，就是道，只要懂得依道行事，也就是遵循自然规律，顺应时代潮流，尊重民心，那么，天就会清爽，地就会安宁，神也会灵验，河谷充盈，万物茂盛，君主的地位也会稳固，老子曰：昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天下正。
【七绝】道德经的一
文/林海
一元复始发新芽，
智慧玄门智慧花。
道德经书知道德，
凡间万物共同家。
平水韵六麻
珞珞如石
文/林海
万人瞩目会心慌，智慧玄门智慧藏。道德经书知道德，凡间万物共飞扬。
道，是一切的根本与基础，但是道太高深，一般人难以感受得到，所以，老子在道德经，运用了大量生动的比喻尽可能形象地阐述道。按照老子的观点，道，化育万物，一视同仁，并没有贵贱之分，是我们想法太多，非要分出一个高低贵贱来，而且把财富、地位做为划分贵贱的标准，这本身就与道背道而驰。
世界上的财富，掌握在少数人手里，但是他们的财富取自于其他大部分人。世界上的权力，也是集中在少数人手里，但是权力实行的对象，是另外的大部分人。大家认为坐拥财富、手握权力者为贵，其他人为贱？那好，如果没有了这个大部分人呢？财富成了无源之水，权力无用武之地。更何况贵贱不是一成不变的，物极必反，违背了自然规律，其结果一定是：候王无以正将恐蹶。再高贵也会跌落死翘翘，蹶，翘腿。所以地位越显赫高贵，越要以贱为本，以贱为本，对于君主来说就是以民为本。
为人处事，越是春风得意，越要低调内敛；越是声名显赫，越要注意自己的形象；越是拥有财富，越要懂得珍惜；越是手握权力，越要慎重行事。
宁肯做一块始终如一的石头，也不要像一块熠熠闪光的玉石，看似万人瞩目，风光无限，实则任人雕琢，失去自我，还会被别有用心之人时时惦记，窃为己有。老子曰：是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
【七绝】珞珞如石
文/林海
万人瞩目会心慌，
智慧玄门智慧藏。
道德经书知道德，
凡间万物共飞扬。
平水韵七阳
闻道
文/林海
奇谈怪论任君评，智慧玄门智慧明。道德经书知道德，凡间万物本同程。
老子曰：下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。老子有没有不被理解的时候？一定有。这句话是说，那些庸俗之人根本就没有意识到道存在，更不懂得道的运行规律，和化育万物的作用。所以，听到别人讲道，就会大笑。这种笑，不是那种终于开悟后情不自禁的开心，更多的是怀疑，甚至是嘲讽。
道，是老子思想的核心，可以说是老子的精神生命，是他的至宝，被别人怀疑和耻笑，他很无奈，所以，不笑，不足以为道：不被这样愚昧的人笑话，就算不上是真正的道了！事实上不止老子，世界上很多先知先觉，开始都曾经被质疑，被嘲笑，被排斥，甚至被围剿，被绞杀。
老子试图让更多的人了解道、理解道、遵循道。按照对道的不同理解，老子把人分成了三个层次，最高层次肯定是不仅了解、懂得，而且还勤于践行道的人，称之为上士。其次是那种似懂非懂的人，想起来就照着做做，想不起来也就算了，这种人称之中士。那么下士呢？就是那种不懂，还不知道去学习，反而觉得是奇谈怪论，拒绝排斥，并且当作笑话，这样的人称之下士。老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
【七绝】闻道
文/林海
奇谈怪论任君评，
智慧玄门智慧明。
道德经书知道德，
凡间万物本同程。
平水韵八庚
无名之道
文/林海
无名无状最神灵，智慧玄门智慧听。道德之书知道德，凡间万物本同经。
德，是道的外显，所以，老子曰：上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质直若渝。悟道之后的各种表现，最好的德行就是谦虚，胸怀像山谷一样，可以包容万物。越是洁白的东西越容易被发现污渍，发现缺点，所以要始终保持小心谨慎的态度。想做的事越多，越显得能力不足，因此，就要不断充实自己，提升自己。
德行，是遵循道性，顺应自然，不要妄加干预别人的生活，在别人看来就好像无所作为，其实，越是质朴的东西，看起来越是粗俗不堪，比如原野的石头、树木等等，在老子看来，最美的也就是最自然的。
如何做才符合道？道，到底是什么样的呢？道德经举了四个例子。再大的空间本应该有边有框，但是大到你看不到边沿，也就无边无框了，比如宇宙，哪里是它们的边呢？这就是：大方无隅。而道，就是这样，它的没有边界，没有止境。
道，其大无边，其小无内，只能感受它的存在与作用，却不知道它是如何产生的，更难以捕捉到它的具体形象，所以，老子曰：道隐无名。道，隐藏在万事万物之中，并且无名无状，所有关于道的称呼，都是为了表达方便而勉为其难起的，真正的道就是：无名。
道，如此神奇，我怎么没有得到过道的帮助呢？老子曰：生而不有，为而不恃，功成而弗居。不居功才是真正的道。道是如此的低调，你可以看不到和感受不到它的存在和恩惠，却不可以像下士那样嘲笑和蔑视。这个世界上，我们不知道的还多着呢！
【七绝】无名之道
文/林海
无名无状最神灵，
智慧玄门智慧听。
道德之书知道德，
凡间万物本同经。
平水韵九青
网友评论