知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。————《道德经 . 第七十一章》
知道而不自以为知道，最好；不知道而自以为知道，就是缺点。圣人没有缺点，因为他把缺点当做缺点。正因为他把缺点当做缺点，所以他没有缺点。
在老子看来，真正的悟道者，不轻易下断语，即使是对已知的事情，也不会妄自猜测臆断。而是把已知当做未知，始终保持对知识的敬畏与好奇，一直守持修习上的安然与谦和，所以老子说“知不知”，才是最高明的。
《论语 . 为政篇》有言曰：知之为知之，不知为不知，是知也。可见，在自知之明的问题上，古代哲人们的看法非常相似。这既是实事求是、尊重真知的一种探究心态，又是表里如一、追求学问的一份至诚心境。
所以老子说，面对知识的态度，其实是人格修养的外在表现。圣人并非没有缺点，而是能够直面自己的缺点，既不掩饰它，也不否定它，当接纳了它的存在的时候，所谓的缺点也就成为了生命中弥足宝贵、不可或缺的一部分了。
诗圣杜甫在成都曾写下一首题为《客至》的小诗，“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧[sūn] 市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”。
诗人颠沛流离历尽沧桑，终于迎来了生活暂时的安稳，过去的种种苦难，早已伴着那鸥鸟日日嬉戏，化为了茅前舍后的潺潺春水。
面对以往的坎坷境遇，安然接纳，随之而来的是心境的转变。虽然栖居之所仍是茅屋陋舍，草花已漫过园径多时，这一日诗圣却心情大好，“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。
细细感知，这初开的蓬门，不也隐喻着作者长久苦闷的心扉，借由“客至”，而得以敞开吗。我想，在杜甫的内心里，该是怀有“一分面对，二分温情，三分憧憬”。
面对的是完整而真实的人生，有缺憾，有伤怀，有喜悦，有富足。温情的是历经这一切后，对自己的允许和拥抱，不喜不悲更不离不弃。憧憬的是忧思家国，安得广厦万间与天下寒士俱欢颜。
本章所讨论的圣人修为，对家庭教育启迪深刻，“知不知，尚矣”强调的是内外一致的真诚，“夫唯病病，是以不病”所言的是人格上浑然为一的接纳与整合。
在孩童生长的过程中，若二者兼修将会自然化为一份生命情怀，这情怀里，有一分面对，二分温情，三分憧憬。
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