《诗经·小雅·隰桑》：骂槐指桑

《诗经·小雅·隰桑》：骂槐指桑

隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何？

隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐？

隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。

心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之？

据说，理工男概括天下的文学作品，认为总体上分为两类：一类是写爱情的，另一类是写生死的。

客观来讲，这种概括不无道理。好像既与爱情完全无关，又与生死完全无关的文学作品还真的不存在。实际上，这种概括本身又是没多少意义的。并没有真正触及到文学作品本身的本质。

《诗经·小雅·隰桑》完全可以看作是一首写爱情的诗歌，事实上，不少研究《诗经》的大家，也抱持这样的观点。问题是正像理科男概括的那样，哪一首诗完全与爱情和生死无关呢？

单纯从“爱情”角度来看，诗人以“隰桑有阿”起兴，由低洼地桑林中婀娜的桑树，茂密的桑叶，引向自己心仪的君子。从“其乐如何”到“云何不乐”再到“德音孔胶”，情绪上有着很微妙的变化。在桑林深处见到心仪的君子该是一种怎样的快乐呢？在这样的地方能够见到如此的君子，怎么会不快乐呢？在这样的地方见到这样的君子，与之交谈甚欢，如胶似漆难以分离。最后，诗人的情绪进一步升华——“心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之”，意思是说，心中欢喜这样的君子，何不直接说出来呢？把内心的欢喜藏在心中，什么时候才能忘记这桑林深处的君子呢？

客观来讲，这样解读《诗经·小雅·隰桑》也是说得过去的。但总还有点那么点牵强，毕竟，君子为什么一定要在低洼地的桑林中寻呢？如果是私定终身的话，也算不上什么君子。更何况，诗歌并没有明言诗人本身是女子。难道不能是君子与君子之间的相见恨晚吗？

如果诗人是男子的话，这个“隰桑有阿”便变得微妙了。“我”心目中的君子，难道不应该在人群之中，在朝堂之上吗？缘何“我”心目中的君子，只能在“隰桑有阿，其叶有难”处寻呢？

如果天下贤明的君子都钻进了桑林，那么，居于朝堂之上颐气使指的那帮人又算是什么？如果“我”心目中的君子，只能“中心藏之，何日忘之”，那“我”所处的世道，又算是一个什么样的世道。

诗人所指是桑，至于有没有骂人，不得而知。倘若他真的间接的骂了人的话，他骂的一定是“槐”——是这个不公允的世道。

这世道呀，要寻贤明君子，只在“隰桑有阿，其叶有难”处，即便是在这样的地方，能够见到贤明君子，难道不也是难得的快事吗？在桑林深处，能够见到贤明君子，怎么会不让人由衷的感到快乐呢？在这样的地方能够与贤明君子推心置腹、畅快交谈，真有些相见恨晚、不忍分别的感觉。心中敬爱他，为什么就不能称道他呢？只是把他藏在心底，什么时候才能真正忘掉他呢？

都是爱情，又都不仅仅是爱情，或许，这才是诗歌真正的魅力所在。

洼地桑林多袅娜，枝干繁茂叶子多。在此得见真君子，这种意外岂易得？

洼地桑林多袅娜，枝干繁茂叶沃若。在此得见真君子，心中怎会不快活？

洼地桑林多袅娜，墨绿叶子好颜色。在此得见真君子，推心置腹难离舍。

心中敬他才难得，何不明白把话说？藏在心底有苦衷，几时麻木当忘了。