桃之夭夭，灼灼其华

一夜春风吹过，姹紫嫣红开遍。蛰伏了一个冬天的人们纷纷走出家门，踏青赏花、游园登山。春光下处处是明媚的颜色和游人欢欣的笑脸。

百花中，桃花因其明媚的姿态和动人的意象，一直深受文人墨客的偏爱，留下无数精美的诗词。

桃之夭夭，灼灼其华

桃花，花开五瓣或六瓣，花色为白色、粉色或红色。抬眼看去，一串串、一簇簇，在枝条上热闹的开着，明媚艳丽，好像要把整个冬天的沉闷一扫而空。

若是遇见大片的桃花林，徜徉于芬芳的红海中，更是仿佛入了仙境。俗世的一切烦恼暂时隐没，身心都被满目的春光填满，一切都显得生机勃勃，一切都充满希望。

桃花历来便是春天的象征。

苏轼在“惠崇春江晚景”这首诗里，便以其细致、敏锐的感受，完美地写出了早春时节的春江景色。

诗人隔着疏落的翠竹望去，几枝桃花摇曳生姿。桃竹相衬，红绿掩映，春意格外惹人喜爱。

惠崇春江晚景（其一）
宋 苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

等春天渐渐远去，夏天的脚步临近，桃花依然耀眼地出现在文人的诗篇里。

某年四月，白居易来到大林寺，此时山下芳菲已尽，不期在山寺中遇上了一片刚刚盛开的桃花。这不期而遇的美景让诗人欣喜不已，留下一首广为流传的诗歌。

大林寺桃花
唐 白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。

桃之夭夭，灼灼其华

除了指代春天，在中国诗词中，桃花还有美人、爱情这样的意象。

早在先秦时期，便有诗人拿鲜艳的桃花来比喻少女的美丽。“桃之夭夭，灼灼其华”，读到这样的句子，谁眼前不浮现出一个像桃花一样娇艳的少女形象？

那时，人们一般在春光明媚桃花盛开的时候出嫁姑娘，并为新娘唱一首祝福的赞歌：

——桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。

——桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。

——桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。

桃夭
先秦 · 佚名
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

形容桃花与美人，还有一句耳熟能详的诗，“人面桃花相映红”。讲的是唐朝诗人崔护游园赏花时，遇到一位美丽的少女。姑娘娇羞含笑的脸庞，和明媚鲜艳的桃花交相辉映，令诗人心驰神往，念念不忘。 第二年诗人重游此地，却再没遇见当年的美人，只有桃花依旧在春风中灿灿开放，不禁升起无限的惆怅。

题都城南庄
唐 崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

这首诗经久不衰，除了“人面桃花”的美丽故事，更传达了一种普遍的人生体验：我们常常在偶然、不经意间遇到某种美好的事物，而当我们去有意追求时，却再也不可复得。

桃之夭夭，灼灼其华

此外，因为著名的《桃花源记》，桃花还含有隐居、归隐的意象。

明朝诗人唐伯虎便自比桃花仙人，他在《桃花庵歌》里，描述了一种归隐桃花庵，流连花酒、醒后复醉的逍遥生活。

“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”这种安然自得、不慕世俗功名利禄的生活态度自有其怡然自得的一面。

桃花庵歌
明 · 唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天；
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

桃之夭夭，灼灼其华

桃花，不像梅花之凌寒独自开，不像莲花之出淤泥而不染，但桃花之片片绯红绝不媚俗。它明媚似春光，灿灿若晚霞，桃花盛开，阳光便照进了心里。