现象

（一）戾气

过年不让放鞭炮，仍避免不了到处充斥着“硝烟”味儿。

这是一个充满戾气的时代，无论是团体与团体之间，还是个人与个人之间。

戾气，或许可以激发双方暂时的兴奋，但结果是两败俱伤……

（二）修炼

修炼从来是修己心。

自己饿了，硬逼别人吃饭以满足自己的食欲。就算把别人喂到撑死，自己仍是饥饿的。

同理，自己树生虫了，只能找啄木鸟医生用“内观己心”、“纠察己错”、“反省自己”等“药物”医疗自己的树，而不是让啄木鸟拼命去啄别人的树来疗自己的虫。

风吹树倒，非风大树细，是蛀虫太多；走路撞树，是心不在焉，非树的问题……

（三）蛀虫

戾气之产生，源于内心的空虚，内心的空虚是心被蛀虫啃掉后失去自我，失去自我即外求。

外求源于不充实自己内心，却追求外在的精致利己。

在这个鼓吹精致利己的拜金时代，有限的资源促使各团体之间箭拔弩张，争红双眼。

因此，精致利己是万恶之源，是蛀虫。

利己是生物的本能，精致利己却是生物的变态自私。

举个例子。

如果利己是拖一只鸭子炖了供全家人吃，精致利己就是杀一千只鸭子只取鸭舌炒一盘菜，而一千只杀掉的鸭子却任其烂掉后污染公共环境……

精致利己与精致毫无关系。

精致是一个人无论身处何境，皆能保持高贵的修养与博爱之心，遵守规则，不弃信仰，富而不奢，贫而不贱。

精致利己却是不择手段满足自己的私欲后再奢侈铺张毫不收敛，自以为高人一等、不可一世，实则龌龊不堪、一文不值。

（四）责任

为什么过去人们糊口都难，却能拖家带口赡养老人？

为什么现在许多人能吃饱穿暖可以养一条日消费超过自己的狗却反而养不起一个亲生孩子？

因为大多数人都在向往物质方面的虚假精致，失去了本性的原始天真……

这类人上不感念父母养育之恩，反抱怨父母无能，没有给他精致利己的人生；下不承儿女之欢，只恐自己的“精致”生活被儿女分去而减分。

本性的原始天真，即生命的本能，这种本能叫责任。比如乌鸦反哺、小羊跪乳……

（五）堪忧

吃饱穿暖真的已经十分高枕无忧了吗？

如果不是天地慈悲，只须一场旱涝便能教人颗米成金，何况人的荒唐行为更甚于天灾？

饭都没了，还精致什么？

（六）忘本

吃不饱的年代，人们不情愿被饿死，吃土也要活下去，毕竟本能还在。

肚子吃饱的时代，人们反而内心空虚了，总是为了过眼烟云而寻死觅活，为了贪欲而丑态百出，早已忘记了活物的本能。

忘记生命的本能，即忘本。

（七）天道

其实人的内心空虚，天地是有感应的。

当人的内心空虚到目无天理，心不公道时，天地就会惩罚人类。

惩罚的方式便是降下灾难。

因此，灾难是一块橡皮，他不会无缘无故擦掉来之不易的文明，他只是想擦掉错误、悖逆的恶念。

如果某地方积累的恶念太多，橡皮就蠢蠢欲动了。哪里恶念最多，哪里就产生灾难。

恶念多为利益而生，故过度攫取不当利益超出承受能力的地方，容易招灾引难。

这不是迷信，而是天道。

一切旱涝、纷争、地变皆由天道所遣。

（八）警惕

小时候某期刊有一文说，研究史料发现：史上所有灾难都伴随着纷争。

所有纷争都与当时人们的生活状态有关。

所以，当灾难出现苗头，上面就要警惕产生纷争，自我反省思想行为。比如汉武帝，发现苗头不对，敢直接向天诏己，安抚民心，马上扭转乾坤。有错不敢认错，还错误地粉饰错误、为错误狡辩，必惹来天鄙人愤，加速自取灭亡。

同理，纷争出现，必招天地灾难。若不及时取消恶念做好应对天灾的准备，还要将恶行继续下去，天灾必失控而至，宁伤及无辜，也要将其恶行诏揭于天下。

（九）文明

命运共同体，无文明不可实现。

文明不是科技多么利害、经济多么强大，而是一种群体达成的维护公共环境、修复群体品德缺陷的共识能力。

中国古人说过，当科技与经济靠践踏品德发展，科技越进步、经济越发达，造成的灾难越严重；只有品德驾驭科技与经济，科技才能造福，经济才能泽天下，人类才算拥有文明。

（十）知礼

过去曾以为文明是指生活的奢侈享受程度、工具的繁琐复杂程度，现在发现这是极其荒谬的错误认识。

真正的文明是知礼。

知礼，且践于行，则秩序不乱，秩序不乱则上顺天地，下随民意，感天动地，万民归心。

失礼，则天下魔鬼横行，厚黑无耻，以耻为荣，欺天损地，玩弄民心，野蛮低级，畜牲不如，必遭天遣。

商人有礼，则诚信无欺；官员有礼，则廉洁为民；民众有礼，则遵守法纪……

（十一）教育

教育，是教文明的。

是教人们维护共同世界，教人们礼貌的。

教厚黑、教使坏、教诡诈、教精致利己的不是教育，是教唆。

教唆，是社会毒瘤。

（十二）礼貌

礼貌之对内，是规矩、品行、讲理、平等、诚信……礼貌之对外，是姿态、气场、不卑不亢、无惧于色。

礼貌若仅表现于服装、言辞、价值，便是伪礼貌，是做作，是形式，是教育的失败。

（十三）贤侫

看一个朝代的文明程度只须看官员们的性质。

性质有二：

一种是贤；一种是侫。

辨别贤侫，不看官位高低，看其如何对待底层劳动人民就可以了。

贤者这样对待底层人：我的父老乡亲们！你们受苦了！有什么难处，找我反映，我享受朝廷俸禄，给你们解决问题，是天经地义的事！不能为民做主，我就不配为人！配不上这顶乌纱帽，我就回家种红薯……这种人劳动人民非常爱戴他，他离任时，人们都舍不得，会万人空巷、长街相送。

侫者这样对待底层人：哪里来的刁民！没文化没素质，没一点儿规矩，这儿是你能进来的地方吗？没看见开会吗？我们那有闲时间考虑你们那点破事儿！衙役！把他们乱棒赶出去，打扫打扫地板，若再纠缠，依法严惩……这样的官劳动人民会痛恨他，一朝离任，人们会鸣鞭相贺。

（十四）神明

当看见林则徐破碎仍挺立的雕像残壳时，心中忽觉酸楚，这是穷成什么样子了，民族英雄的雕像才会变成这样……爱国英雄果无立足之地了么？是谁在他雕像面前心虚至此？

当看见贫困县用几个亿修了个大佛，又花七百多万用一堆砖砌了个雕塑时，心中无比疑惑，这都富成啥样儿了……头上三尺有神明，神像眼耳比普通人高三尺才能有监督作用。搞那么高，还不向下看，眼都被云雾遮眼了，修造者如此心虚，是怕神明看见什么？

（十五）信仰

信仰是什么？

不是信泥像，不是信金身，不是信几句空话，而是信天道。

天道为万物而存在。万物有几重，天道便有几重。

天道眼中，人类渺小如尘埃，宗教亦微如星火。

任何宗教偶像，皆是天道为人所生的同类幻相；任何宗教皆不可与天道背驰，与天道相悖的宗教只有死路一条，早已无存。

故能留到现在的宗教，都是借天道之力相助而维持，绝非宗教本身异能。

若有人频繁利用宗教胡作非为、蛊惑人心，生非份之想，行无德之事，必遭天道遣难。到时不但自身难保，还会为宗教惹来灭顶之灾。

大佛流泪，菩萨似哭，不是艺术创新，而是灾难之兆，他们在哭自己无能，无力教化苍生。悲伤自己以偶像的方式，被人用极不情愿的手段强行诞生。因众生众徒无视教诲而痛心……故正常凿铸的佛菩萨面貌均祥和如满月，人见人喜；心中有阴影的佛菩萨面貌皆不合常理，非丑即凶，人见人避。

（十六）迷信

人有昏蒙，故有迷信。

人迷信的对象往往是文明。

文明以宗教、偶像、金钱、科学、地位等彰显。

适度的文明是文明，不适度的文明是伪文明。

迷信者皆无头苍蝇，不能适度看待文明，故迷信的都是伪文明。

迷信的反义词非科学，而是开悟。

科学的对立面不是迷信，而是常识。

故迷信科学者均失去了人类曾掌握的常识，钻进科学牛角盲目横冲直撞。

拿迷信与科学配偶，如同把公鸡许配给云朵为妻，是风马牛不相及的事。