“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，人们怀念故人，愁绪满怀。孔子曾说“未知生，焉知死”，但对我们来说，更多的时候是“不知死，何知生”。死是生的开始，只有正视死亡，才会更加珍视生命。接下来，继续这几天的话题，我们会分阶段详细讲解如何利益已亡故的亲人。
离世49天内的中阴阶段
略说四中阴阶段
《大圆满》当中讲到四中阴：本住中阴、临终中阴、法性中阴、转世中阴。其中后三个中阴涉及死亡阶段。
四中阴
对应的阶段
本住中阴
从投胎出生到临终前的阶段。
活着时
临终中阴
从发生致命的大病开始，逐渐走向死亡，直到死后法性中阴出现之前。
死亡阶段
法性中阴
临终中阴之后，开始看到强光、听到嘈杂的声音、出现很多忿怒本尊等景象的过程。
转世中阴
从投胎前寻找身体以及开始投胎的过程。
临终中阴
渐现死亡征兆，眼耳鼻舌身的感觉逐渐停止运作，然后出现四大隐没次第：
地大融入水大：身体开始失去一切力量，特别沉重，毫无力气，似被倒塌的大山压扁或坠落深渊。心感到激动和错乱，随即又陷入昏迷状态。
水大融入火大：开始无法控制身上的液体。口水、眼泪、鼻涕流出来，大小便也许会失禁。干渴异常，颤抖抽筋，觉受减弱，交替出现苦和乐、热和冷的感觉。心变得模糊、沮丧、暴躁和紧张。
火大融入风大：体温从身体边缘开始内收，有些人是从脚向上内收（即下身先凉），有些人是从头顶向下内收（即上身先凉），呼吸也是冷的。心时而清明，时而混乱，记不得家人或朋友的名字。
风大融入意识：呼吸越来越困难，吸气短，呼气长，眼睛上翻，整个人完全不动了。开始产生幻觉，会因做过的坏事和好事而看到恐怖或快乐的景象。最终呼吸停止。
要注意的是，呼吸和脉搏虽然停止，但内在的意识尚未离开身体，所以此时不能碰亡人的身体，亲朋好友也不要啼哭。
这时亡人还没察觉到自己已经死亡，后来发现天空中没有日月，只微微透出一点光。又看到自己的尸体，看到亲友在哭泣，并看到自己生前住过的房间等，才开始怀疑自己是否已经死了，跑去和亲友说话，但亲友听不见，也不理会，死者便会因此而生起嗔恨心。此时，法性中阴的景象就开始显现。
法性中阴
在这个阶段出现地水火风四种恐怖的声音。水声像汹涌的海涛，地声如同整座山崩塌下来般巨大而恐怖，火声像大森林在燃烧，风声则犹如一连串的巨雷。然后出现红、黑、白三种悬崖，又出现寂静本尊、五方佛，最后是忿怒金刚。死者此时会惊恐万分，四处寻找依处，但始终找不到，很多人在这个时候会吓得昏过去。
转世中阴
在转世中阴时，我们有意生身，心具有无量的清明，也具有无限的活动力。转世中阴阶段平均大约持续49天，因人而异。我们常说的中阴身一般指这个阶段。
也有少数极善或极恶的人，可不经过上述三阶段，直接往生清净刹土，或投生善趣、恶趣。
什么是中阴身
我们平时说的中阴身，一般是指上述四阶段中的最后一个——转世中阴阶段的意生身。中阴身不属于六道中的任何一道，就是从此到彼的一个过渡状态。中阴身是轻灵、透明和活动的，是很清净的一种色法，不像我们的肉身那么粗大。
中阴身的能力
具有神通：中阴身具有他心通等有漏神通，能够阅读他人的思想，能够看穿三维空间的物体、穿墙过壁、在虚空中飞行。
非常聪明：中阴身的心识比活着时敏锐九倍，念头以超高速度纷至，可以同时做很多事，能觉察到他人非常微细的心念，对周围发生的事件一清二楚。
五根俱全：除特殊业力现前以外，中阴身一般是眼耳鼻舌身诸根具足的。比如原来是聋哑或者是盲人，到中阴身的时候，既可以见到色法也可以听到声音。
中阴身的痛苦
焦虑而慌乱
中阴身无法保持静止不动，它只要一起念头就会移动。中阴身的心特别慌乱，就像流浪在荒野的人一样惶恐不安，加之经受着各种恐怖声音和景象，又饥又渴，苦不堪言，很想马上找个地方安顿。
难以接受自己已经死了
中阴身在头几个星期还会觉得自己没有死，还有自己是男人或女人的印象，会习惯性地回到亲人身边，和他们说话，但却无法让他们觉察到，甚至会给亲人带来恐怖或疾病。它可能尝试重新进入肉体，却无法成功。因此中阴身会觉得愤怒、受伤和挫败。
恐怖而混乱的生命回顾
中阴身会重新经历各种很久以前的生活细节，再度造访所有的地方。中阴身每七天会被迫再次经历死亡的痛苦，而且这时候感受痛苦的意识强度是活着时的七倍。前世的恶业全部以非常集中而混乱的方式回来了，比如渔夫、屠夫和猎人，在中阴身时会受到前世所杀害者的恐怖形象的攻击。
面临审判
有些亡者会见到牛头马面等阎罗狱卒来到面前，把自己牵引到中阴阎罗法王那里，阎罗王按照亡者的善恶罪福而处断。或是面对“死亡之神”对你一生的善行恶行进行审判。其实这一切审判都发生在我们的心中。
极易成为牺牲品
亡者的心在中阴身阶段非常敏感，任何生起的念头，不管好坏，都有巨大的力量和影响。比如看到亲友瓜分自己的财产或者读到他们头脑中对自己背叛或厌恶的念头，中阴身会因为极大的伤心和愤怒而趋向恶道。在中阴身阶段，一点微细愠怒，就可能产生毁灭性的后果。
中阴身的结束
中阴身通过自己前世的业，投生到相应于它业力的母胎当中。一旦它为业力所牵，见到父母做不净行，其神识便进入父精母血中。
但这方面的说法也有点不相同，比如《阿难入胎请问经》中说：如果转为善趣众生，会见到宝座、宫殿等，想要前往宫殿或者想坐在宝座上时，已经入胎；有些没有福报的众生，见到远处有狂风暴雨，想要躲避时便会入胎，或者想要前往人群时已经入胎。比如转生为天人，会见到远处有天子、天女享受喜乐，因为想要前往而转生为天人；若转生为人，也会见到很多人，想要前往时便会转生。若在中阴时感觉特别寒冷，在见到热地狱的火焰时便会转生到热地狱；若中阴身时感觉酷热，四处寻找凉爽的地方，在见到寒地狱时想要前往便会转生于彼处。
如何利益离世49天内的亡者
如何对待遗体
死亡后24小时内，不可触碰或搬动亡者的身体，一定要等身体凉透之后才可更衣。越晚碰触亡者越好，否则，亡者会起烦恼而堕入恶道。
遗体用布盖上，不要露着面部，不要触碰打扰遗体，不要在遗体前哭泣和说话。本来亡人可以生于善处，可是听到亲人的哭声后会失去正念，最终为业风所吹而转生于不好的地方。
遗体不要放入冰柜，要室温安放。若实在无法坚持，可在室温安放一天之后，用冰柜冷藏。
在遗体身上放置一个触解脱物，比如般若摄颂。
最好是人死后三天或四天再火化遗体。如果担心异味，可以燃香祛味。
助念和破瓦法
昨天的文章对助念已有详细介绍。中阴身的心识领悟力很强，很容易领悟经文的意义。而且在中阴关键时刻，亡人非常关注自己的前途，它的心比较容易专注在善法上。因此，如果有他人的助念和引导，处于中阴阶段的亡人很容易获得解脱。
另外，一个人过世后，最好在肉体被碰触或移动之前，立即为他修破瓦法。
丧事的处理
丧事没有必要铺张浪费。灵堂不重要，重要的是佛堂；挂遗像不重要，重要的是挂佛像。最好在遗体头顶的方向设置供桌，供奉西方三圣像、佛经、佛塔等三宝所依，并供养灯、水、香、花、果等。至少供七盏灯，越多越好，供灯白天夜晚都不能间断。供桌上不能摆荤食。
来悼念的亲友们不要哭闹，要一心念阿弥陀佛名号或观音心咒。
不要杀生祭祀亡人，不要为亡人造恶业，不要嘲谑亡人、抢夺遗产或争斗怨恨，要保持心的清净。最好在四十九天内，每天不间断地做善事。
做七
因为人死后每隔七天，都要重新感受一次死亡的痛苦，如果在这个时点做善事，可以为亡者的转生创造良好的因缘。所以如果不能每天做佛事，也应在死后的每一个第七日，为亡者做佛事、修破瓦法或其他法门。如果亡者是在星期三的中午前去世，头七就要在下星期二做；如果逝于午后，就要在下星期三做。49天内共做七次。
其他善法
要尽量做满49天的佛事（尤其是前21天），没必要把钱花在骨灰盒和墓地上，唯有善法才能利益亡者。
挂经旗。一般3米长算一面经旗，如果经济条件允许，至少要挂100面以上的经旗，这样功德非常大。但是汉地的城市里很难找到合适的地方。
供灯。人死后49天内，白天夜晚都不能中断供灯。至少供7盏灯，如果能多供就更好。
念经。可以念《助念往生仪轨》，条件好的家庭，可以请僧人为亡者念《大藏经》，也可以自己念。还要多念观音心咒等咒语。
放生、刻玛尼石、塑造佛像。
可以采用如法的方法把骨灰做成擦擦像，这样亡人从此不会再堕入恶道。
烧烟烟。中阴身会感到饥饿，却只能食用气味。在49天内应该多多地烧烟烟，或者烧任何你喜欢的素食，饼干也可以。
49天以后如何利益亡人？
对亡者的帮助，并不限于死后49天，即使他已经过世了100年，为他修法仍然是有益的。
平时：多为亡人念经、做善事。
扫墓时：仅仅烧纸不一定对亡者有利，如果一边念观音心咒、阿弥陀佛名号，一边烧纸，亡者就会得到利益。最好烧一些焦烟利益墓地的有情。墓地里面有中阴身，也有已经转为饿鬼道的饿鬼，有些和自己家里面没有关系，有些可能就是自己去世的家人转生的，在它的坟地位置徘徊流连。
每逢周年忌日：念经、供灯、放生、挂经旗、刻玛尼石等，可以请寺院僧众为亡人念经。
关于利益亡者，我们先讲这么多。其实这方面东西方文化都发展出了各自的传统，形式虽然不同，但最关键的是你做这些事时心中的动机和爱，若你诚心诚意地希望他远离痛苦，他便能接受到这份利益。
丧尽礼，祭尽诚。
事死者，如事生。
——《弟子规》
本文教言摘录自：智悲佛网
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【生命关怀特辑】
生死面前，我们缺失的只是“死亡教育”么？
家人该为临终者做些什么？
敬请关注下期内容：
每个人都应该写一封“爱”的遗书
地藏赞·大地庄严
全知麦彭仁波切 造
益西彭措法师 译
索
地藏菩萨摄受诸众生，如地众多功德依止处，
三地满愿犹如如意宝，十地自在尊前敬礼赞。
地地引导增进至佛地，地精药谷庄稼恒增长，
此地众多财宝悉充满，圣尊地藏王前敬礼赞。
妙瓶如意树及圆劫云，甘露大海若谁忆念您，
赐彼圆满吉祥善住者，大悲为体尊前敬礼赞。
拥有浩瀚诸佛及佛子，胜德虚空藏者唯一您，
无尽刹中示现菩萨相，护持所有佛业尊前礼。
无量功德摩尼之光芒，彻底遣除浊世诸衰损，
圆满四部祥瑞而成办，巍巍伟业尊前敬礼赞。
文殊普贤弥勒观自在，此等极为殊胜大菩萨，
多劫之中供养并祈祷，佛说不如顷刻忆念您，
如意满足一切所求愿，极为超胜佛之最胜子，
与佛无别如是赞叹您。故当于我惠赐诸所欲，
三地众生普获胜信心，地藏自在王您哀摄受，
地精祥增大地遍安乐，地地升进佛地愿成就。
如是等同八吉祥物数之偈颂，于火马年室宿月二十七日麦彭蒋华吉巴(不败文殊欢喜者)撰著。愿增善妙！
发愿偈：
地藏菩萨您发广大心 事业大愿及与智悲力
无上智慧幻化众功德 唯愿吾等如是获成就
《莲师金刚七句祈祷文》
吽 吽
欧坚耶杰呢向灿邬金刹土西北隅
贝玛给萨东波拉 莲茎花胚之座上
雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者
贝玛炯内义色札 世称名号莲花生
括德喀卓芒布果 空行眷属众围绕
且杰吉色达哲杰 我随汝尊而修持
辛吉洛协夏色所 为赐加持祈降临
格热贝玛色德吽 格热贝玛色德吽
《普获悉地祈祷文》
智波格热灿嘉当化现八名莲花生
智波仁怎钦波嘉 八大成就持明者
向森涅沃这嘉当 八大菩萨随佛子
哲庆嘎嘉拉措拉 八大法行本尊众
所瓦得所辛吉洛 祈请赐予胜加持
协囊桑沃瓦恰所 内外密障悉消除
三巴耶因哲巴当 如意成就诸所望
巧当屯孟欧哲作 垂赐共不共悉地
二十一度母赞
嗡杰怎玛帕玛卓玛拉香擦洛
嗡！顶礼至尊圣度母
顶礼奋迅救度母 目如刹那闪电光
三域怙主莲花面 花蕊绽放从中现
顶礼月色白度母 秋百满月聚集脸
成千群星同汇聚 尽放威光极灿然
顶礼紫磨金色母 莲花庄严其妙手
布施精进苦行静 安忍禅定行境性
顶礼如来顶髻母 奉持无边尊胜行
获得无余波罗蜜 一切佛子近依止
顶礼吽音叱咤母 声遍欲色虚空界
其足压伏七世间 皆能勾招尽无余
顶礼帝梵恭奉母 火神风神自在供
鬼王起尸及寻香 夜叉众会皆赞叹
顶礼胜伏他方母 札啪尽毁敌惑轮
右屈左伸足压伏 盛燃熊熊烈火焰
顶礼大怖救度母 摧毁一切凶猛魔
莲花容颜现颦眉 无余斩尽诸仇怨
顶礼三宝严印母 手指当胸露威严
庄严无余诸方轮 自之光芒普萦绕
顶礼欢悦威德母 顶饰光鬘诚斑斓
喜笑大笑圣咒音 怀柔群魔与世间
顶礼解厄圣度母 能召一切护地神
颦眉竖动发吽光 消除所有诸贫穷
顶礼月相冠冕母 一切饰品极璀璨
无量光佛髻中现 恒常光芒最耀眼
顶礼烈焰圣度母 如末劫火住光鬘
右伸左屈喜姿态 击毁一切诸敌军
顶礼颦眉圣度母 手掌压地足踩踏
面露怒容发吽声 击破七重一切处
顶礼安乐柔善母 寂灭涅槃行境性
真实咒语嗡索哈 摧毁一切大罪恶
顶礼明觉吽度母 众会围绕极欢喜
怨敌之身悉击碎 十字庄严明咒吽
顶礼震撼三界母 足踏吽相为种子
须弥玻雪曼达ra 三世间界皆摇动
顶礼灭毒圣度母 手持天海相皎月
诵二达ra啪字声 无余灭除一切毒
顶礼天王所敬母 天人非人咸依止
披甲欢喜之威德 遣除争斗与恶梦
顶礼消疫圣度母 日月双眸光鲜明
诵二哈ra德达ra 消除剧猛瘟疫病
顶礼具光胜度母 安立一切三真如
正具寂灭威神力 摧魔起尸夜叉众
匝沃锕基多巴德当 香擦瓦呢 涅协匝结
以根本咒礼赞二十一度母终
短赞(一)
嗡
顶礼至尊圣度母 明咒能救诸忧苦
大悲无碍勇度母 祈祷赐我胜成就
短赞(二)
至尊度母您垂念 祈求救脱诸苦难
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