小明最近两天读了渡边纯一的《红城堡》，是和小红一起在被窝里看完的，小明喜欢渡边纯一的笔触，也喜欢冬日被窝里小红的赤裸躯体。
“渡边纯一是一位性学大师。”小红看完之后感慨道。
“我觉着他是一位美学大师，他的作品里理论的部分很少，但是情爱的描写却充满了意境和想象力。”小明提出了自己的看法。
“我决定更改之前的说法，我觉着你才是一位大师，能把情爱上升到美学。”小红起身吻了吻小明。
“我们看到情爱场景或者在脑海里构想情爱场景的时候，会感到兴奋，和我们看到大山大河的美丽图景一样，如果说这其中只有生理的刺激，未免太过狭隘。”小明回吻着小红。
“能产生生理的刺激更说明情爱的吸引力之大，我们没必要把美学拔升到天界，把生理的反应打入地狱。”小红翻身骑到小明身上，肩上披着的被子顺滑而下。
“我最近在啃康德的《纯粹理性批判》，他在书中谈到的先验经验让我在思考一个问题——自我是否真的存在？”小明喜欢看小红，百看不厌，尤其这样自信、大胆的姿态。
“你觉着自我存在吗？”小红的手指在小明的胡子茬上轻轻摩挲。
“如果肯定自我的存在，就要肯定灵魂的存在——灵魂是一种独立于这副皮囊，给我们自我、给我们意志的存在；在宗教那里，灵魂还是不生不灭的，要替我们的肉体背负惩罚。”小明继续说道，“宗教有其价值，但是在解释世界本质上这件事上并没有它的位置，灵魂这个词在我看来是一种迷惑人的假象，我们把我们的‘记忆’、‘思考’的混合当做了一个独立体，而把这一独立体神圣化、虚拟化为灵魂。”
“所以灵魂并不存在？”小红问道。
“灵魂并不存在，所谓自我只是身体一系列应激反应的混合体，一件事物由我们的感官系统知觉到、思考过之后会被我们储存在记忆体系，而这个记忆体系就形成了我们的数据库，思考形成的逻辑学让我们可以处理这一数据库，让它看起来似乎是在独立运转。”小明觉着所谓“自我”的运作很像计算机的运作——输入数据，通过算法进行计算，然后得出结论。
“所以你才会从‘性美学’的生理刺激跳到这个话题上吗？所以我们的这副皮囊其实是一台精密的生物计算机，不断接受外界的一切信息刺激，然后形成自己的数据库。”小红继续追问。
“而且是一台插着硬盘的精密计算机，硬盘就是我们的基因数据库，我们人类在与这颗星球不断交互的过程中获得的数据库会汇入最重的基因数据库，让我们可以带着先贤的才智高歌猛进。”小明聊到兴起，和小红紧紧抱在一起。
“所以你属于哲学流派的唯物论？”小红继续发问。
“唯物、唯心的区别是研究哲学史的人为了梳理而区分的概念，哲学是一种充满智慧的思考，而思考的天空是无界的，所以哲学家经常会进入各种领域，比如和物理学家一起研究世界的起源，比如和生物学家一起研究大脑的思考方式，比如和语言学家一起分析语法结构。”小明继续补充道，“所以哲学才是学问的学问。”
窗外飘起了小雪，屋里的灯依然没有亮起，冬天最适合拥抱着相互温暖。
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