括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“静顺之纪，藏而勿害，治而善下五化咸整，其气明，其性下，其用沃衍，其化凝坚。”
试以水之平气言之，如静顺之纪。藏气者，水气也，惟气之平，故藏而勿害兼水性下，故治而善下。凡生长化收藏之五化，咸各整齐。言乎其气，则气清明；言乎其性，则性卑下；言乎其用，则灌沃而流衍；言乎其化，则严凝而坚固矣。
“其类水，其政流演，其候凝肃，其令寒，其脏肾，肾其畏湿，其主二阴。”
且广其五行之所类则为水，水气之司政，则为流为演；水气之应候，则为凝为肃；是以主天之令而为寒，应人之脏而为肾矣。肾也者，与水相应而畏土者也，肾为胃之关，以出水谷，故其性畏土，其主二阴。
“其谷豆，其果栗，其实濡，其应冬，其虫鳞，其畜彘。”
不特此也，至若水之在五谷也，则为豆；在果品也，则为栗；在物实也，则为濡；在四时也，则应冬；在昆虫也，则为鳞；在畜物也，则为彘。
“其色黑，其养骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其数六。”
宜其着于色而色黑；论其精则以养骨髓；发为病，则主厥；以及人物变味，则为咸；应物成音，则为羽。物得其气而成形质者，皆濡而润，地位其数而成六也，水之平气，所主者如此。
“故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。”
凡此平气之岁，如木气温和，主生而发，荣气得其平而自勿杀之矣；火气暑热，主长而茂盛，气得其平，而自勿罚之矣；土兼四者之德，主化其气湿而润泽，气得其平，而自勿制之矣；金气清凉，主收而成实，气得其平，而自勿害之矣；水气阴寒，主藏而闭塞，气得其平，而自勿抑之矣。
生长化收藏，各成其德，各行其令，不以胜克为用，是所谓之平气也。
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